接受無知的勇氣 奧修 OSHO

1. 對甘地來說，所有一切都是哲學；對我來說，所有一切都是樂見。甘地是一個思考的人，而我不是一個思考的人。我的取向是存在性的，而不是智性的。

製造聖經 巴特・葉爾曼 Bart D. Ehrman

1.主流基督教最驚人的特色之一，就是那些在課堂上學過聖經歷史批判方法的神學生一旦成為牧師之後，顯然把這些都放回書架上了，不太情願教導他們在神學院中學到關於聖經的知識。

奧修談《心經》 奧修 Osho

1. 佛教徒談論七個廟。第一個是「身體的」，第二個是「心理身體的」，第三個是「心理的」，第四個是「心理靈性的」，第五個是「靈性的」，第六個是「靈性超越的」，第七個是「超越的」。

超越生命的幸福之道 達賴喇嘛

1. 當提到因果報應時，指的就是這些行為的後果。業（因果）教義根據的是對因果關係的觀察，並視其為一種自然法則。每一個有意的行動、話語或念頭，都可能引發一連串無止無盡的後果。

人的宗教 休斯頓．史密士 Huston Smith

1. 等待時間的到來—每一個人，即使不一定在今生，都會明白享樂並非所要的一切。每一個人到最後會有這項發現的原因，並非因為享樂是邪惡的，而是因為它太瑣碎淺薄而不能滿足人的整全人性。

德國教育的公民思辨課6 宗教怎麼來的？ 布克哈德・懷茲 Burkhard Weitz

1. 當我們談論人性尊嚴，看似自然而然的，或是將它視為一個不可侵犯的價值，然而人性尊嚴的確立，在西方歷史上卻經過一個漫長的道路，歷經「神權、君權、人權」不斷抗爭的過程，才稍稍地在制度上肯定人之為人的價值。

宗教哲學十四講 傅佩榮

本書有台大開放課程，傅佩榮教授的課。另有影音與講義在網址http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/ocw/cou/102S202

宗教與宗教哲學簡介
1.在探討人生意義時有兩種選擇：一、我們所有的就是自然界與人類，除此以外沒有其他的東西；但如此一來正好無法肯定人生的意義。二、認定自然界與人類有來源也有歸宿，如此有始有終才能被理解，也才有意義。

2.每個人都有自己的哲學，這是似是而非的說法。大哲學家和一般哲學家的分辨標準，在於能否建構系統。指的是讓自然界與人類有源有本。