1. 在東亞這一塊除了現成的儒家這套倫理以外，你簡直就沒有可以運用的資源；但在歐洲的話，有教會繼承的羅馬法、日耳曼的習慣法和基督教發明出來的各式各樣的新東西。
2.官僚專政的結果就是你有兩條路可走：要麼是想要高回報的話，那麼你就去做官；要麼想要低投入的話，那麼你就去做編戶齊民。做工匠和技術人員要高投入，卻只能得到低回報，這是最不划算的事情。
3.明清的青花瓷風格，基本上是蒙古帝國伊斯蘭教工匠留下的遺產。
4.詩經和楚辭分別代表諸夏和百越從內亞和東南亞輸入的文化，然後這個文化在永嘉之亂以後基本滅絕。
5.暴發戶的特點就是，他不太了解從怎樣的途徑才能獲得社會上的尊重，他能夠選擇的途徑就是那種最直接、最膚淺、似乎能夠引起最大效應的途徑。
6.「歷史虛無主義」在政治上的意涵就是：不承認中國共產黨在中華人民共和國歷史當中的核心地位，任何否認中國共產黨領導地位的學說通通都算「歷史虛無主義」。
7.實際的歷史沒有我們想像得那麼平順。有些民族看上去顯得比較幸運，實際上是你只看到了它比較幸運的那一系列階段而已。
8.你只能在現在已經存在的政治生態系統產生出來的各種角色當中選擇相對而言最不壞的那一個，而不是按照你事先設定的某種理想去選擇一個你認為是好的、如果達不到你認為是最好的標準那就全部一樣，那樣的話你很容易就落到最壞的人的手裡面了。
9.憲政民主是一個抽象的詞，實際上它講的內容就是有效的共同體的形成。
心得
每次讀到劉氏的著作都覺得有趣，在詼諧的語氣當中針砭時事，暢談看法。漸漸能夠掌握他的中心看法，主要有由於地理的因素，中國地區在歷史上是由北路內亞及南路東南亞來的最終站，如一個窪地一樣，技術、制度等等先進的東西都是這樣傳過來的。由於該地的人民們長期的被馴化，如他所述的費拉化，導致編戶齊民的官僚帝國產生。這樣的帝國人民產出很高，可是人民的自由很差，所處待遇也很差，但是不會反對，因為已經失去保護自己的能力及意願了。這樣的帝國也造成創造力的降低，所以一旦切斷與中亞等的連結，就會造成技術的衰退，就是作者所說的瓦房店化。
我覺得最有趣的是宋代的文人畫，被諸多大師說是簡化筆法是要追求意境，脫俗飄渺。結果被劉氏解釋的超好笑。根本原因就是切斷了作畫的原料來源，所以退縮到僅剩墨水和些許顏色沒辦法，只好這樣子作畫。他形容道好像寫作品只寫大綱，號稱自己有10萬字豐富的內容，可是寫不出來，要讀者看著大綱自己去想像那豐富的內涵，哈！
以劉氏的觀點，他全面性的唾棄中國，連華為也不例外。華為被他描寫成殼公司，內在是要偷技術為主的。偷多少算多少，夠吃個10年20年，未來再說。華為被國際視為有問題是一直有的問題，不過現在5G技術是華為領導全球，不知這項劉氏如何解釋？
劉氏對於一些事情的解釋還是很有一套看法的，這代表他對於歷史的過往、現在的情況是有通盤思考過的。這樣思考、理解過後的理論就不只是重現背誦而已，我們可以拿來做參考。劉氏演講無數，在這個表達的過程中也會逐漸型塑、精鍊自己的觀念並使之流暢表達。這也是我必須學習的地方。不能只停留在打字這種能夠不限時間、不限修改的輕鬆場合，要能明確、即時的表達看法才是正途。
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