1. 「增強民族意識、廓清奴化思想」的原則，實際政策的值形上卻變成行政長官公署對台灣人的日本化責難，甚至指控台灣人經過五十年的日本統治，已成為日本奴隸，既自卑又崇拜日本。
2.對台灣人來說，這個歷史衝突表現在對於兩個社會歷史發展階段的理解上，是農業社會與（殖民地）資本主義社會之間的衝突，乃至前近代封建社會與近代社會性質的衝突。
3.北管戲在十九世紀清代臺灣為最重要的民間表演，除了儀式作用之外，也是重要娛樂；京劇則在殖民前便已進入臺灣，並在二十世紀20到30年代的日本殖民時期，作為臺灣本島人最受歡迎的戲劇演出之一。
4.京劇於民國建立後，在知識份子有心組織與活動下成為國家民族的化身。
5.對記憶承載者而言，重要的是在於其主觀的感情認知，是如何記憶並「詮釋」那段過去，以賦予自身現在處境意義。
心得
本書為套書第二冊，主要述及戰前後的記憶及文化的改變。對於敗逃到臺灣的國民黨，自命為繼承中華道統的傳人至關重要，為了與文革的對岸做出區別。所以必須創造一個臺灣自古也是中國的一部分，這裡的人跟敗逃來的人是一樣的，大家是同一種族自古而來。但是實際上的作為卻是排除台灣人在諸多權益之外，明顯打壓及歧視，甚至禁說母語。在禁說母語這方面在本書之後我比較清楚整個思考脈絡了，因為必須打造臺灣本來就是國民黨的領地，台灣人就是國民黨轄下的同樣人民，所以說著明顯不同的語言是不行的。
雖然要同化臺灣，但實際上卻認為台灣人是受日本奴化教育洗腦過的低端人種，必須提防及清洗，這才是當時大小掌權者真正的思維。這種被恐懼驅動的思想引發了悲劇性的作為及結果，或許他們害怕如同中國時被共產黨推翻，所以這裡必要用高壓手段統治才行。這樣想的話就連為何被共產黨推翻也不清楚，因為國民黨只是共產黨的白手套，是比較不共產黨的共產黨罷了。如果在臺灣，國民黨想要自命為承接歷史的正統，又要合理化臺灣人＝中國人都是他的子民的話，那它應該要為中國丟掉臺灣道歉，並承諾必會公正的對待所有人，台灣人的定位不是日奴，而是公民；台灣人變成日本人是國家的錯，不是臺灣的錯。這樣不但不會減損權威，還能合理化權力。可惜當時的領導蔣總統是不會犯錯的，也不會道歉的，其之下的所有參謀也沒人這樣想過，從這一小點就能看出國民黨也是共產黨，由三民主義包裝的共產黨。
國民黨的清洗教育與屈辱教育指導了整整兩代人，造成社會斷裂、上下斷裂。現在社會仍是分裂的、台語消亡、祖孫價值認同不同，就是過去國民黨政策失敗的結果。綜觀全書，不管是那個領域的研究，都會發現戰後的中斷及改變。雖然因為二二八、白色恐怖等產生對抗心理，可能變成美化日治時期記憶，不過憑良心說在日治時期生命財產安全是較有保障的，也因為政府剝削較少，商業、文化得以發展。
國民黨的清洗教育持續了四十年（～2000），希望不需要再一個四十年的時間，臺灣人的認同、記憶能夠回到歷史真相，不受仇恨、恐懼等影響。
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