1. 在戰爭時期，所有民眾都要總動員，連我們這些小學生也不能例外，要全力支援戰爭。成年男子要當兵、當軍伕、勞務工，成年女子要參加救護、滅火、生產。
2.琉球雖然直到一八七九才亡國，成為沖繩縣，然而琉球人被灌輸日本意識比台灣人早得多，因為琉球自一六〇九年起就承認九州的薩摩藩為宗主國。所以二次大戰結束後歸美國託管，一九七二年美國准許琉球人民公民投票，選擇歸日本或恢復琉球亡國，投票結果九十九％贊成歸日本。
3.韓國也和日本一樣被日本統治過，他們卻仇日，甚至把日本總督府都拆掉，誇獎韓國人有骨氣。那是因為終戰後，韓國成為主權獨立的國家，如果當年他們也跟臺灣一樣劃歸中國統治，我猜想他們也會跟台灣人一樣親日。
4.異族學漢文、漢字就沒有原來那麼精緻，因為粗糙，漢人就稱呼這種話叫做「胡人說的話」或「八旗人說的話」，被簡稱為「胡說八道」。這其實本意是指講話沒有深度的意思。
5.閩南語同一個漢字有「文讀」和「白讀」二種讀法。「文讀」又稱讀書音，「白讀」又稱說話音現在五六十歲（2014）以下的人，都是經過掛狗牌時代，他們幾乎不會辨別文白讀。
6.終戰後，日本政府的行政系統瓦解，但是久久也沒有看到「支那兵」，臺灣就變成一個無政府狀態，整個社會就被黑道把持。當年所謂黑道就是各村里的獅陣。
7.日治時代，貨幣是使用台灣銀行發行的日圓，稱為「臺灣日圓」。當時的最高面額一百日圓的背面，印有二棵檳榔樹，俗稱「菁仔欉」。
8.終戰到卅八年的三、四年間，年貶率太大，那時候政府印鈔票也來不及印，在民國卅七年下半年後，鈔票只印單面，背面是空白。
9.台語八聲調：一獅、二虎、三豹、四鱉、五猴、六狗、七象、八鹿。二和六很接近，現在的台語已不再使用第六聲，實際上台語是七個聲調。
10.從前新娘出嫁，陪價品一定要有「四點金」，即是縫紉機、腳踏車、電風扇、收音機。
11.墨魚裡面有一個骨，留起來曬乾，切成一塊一塊就當橡皮擦用。
12.臺灣牛有水牛及赤牛兩種，水牛適應水田工作，力氣較大，通常是耕田用的。赤牛國語叫黃牛，牠不習慣在水田工作，所以赤牛是耕旱田或拖牛車。
13.過去的人宴客最困難的就是準備桌數，不像現在的人不管接受與否，就先把請帖寄給親友。古早親友包紅包才能寄給人家請帖，否則被誤會向親友強索紅包。
14.天兵天將下凡後，就駐紮在本村四周，村的中央設有指揮中心，合稱之為「安五營」。
15.台灣人的清明節分有兩種，一種是農曆三月初三，又稱「古清明」或「三月節」，多數是祖籍泉州人過的節。一種是廿四節氣中的第五個節氣，也就是從冬至算起第一百零五天。
心得
作者是號稱大甲老仙ㄟ的耆老，本身是醫師，算起來應該是昭和很初期就出生了，所以熟稔從日本時代到現代的各種社會變化。本書讀起來相當有趣，介紹從日治到戰後的各種臺灣習俗、文化的演變，令人心往神馳。另外作者也是在國民黨掛狗牌前就熟悉母語的人，所以對於台語的正音相當有正確的經歷及看法。從前大部分人生活清貧，地大但不值錢，種菜、稻也不能自己收成，大部分都被日本政府或後來的國民政府剝削走。在這之下小孩子儘管克難，也有一套成長的方法，饒富趣味。全書感覺古早與現在最大的差別，就是現在物質太富足了，幾乎要什麼就有什麼，沒什麼困難，也因此不懂得珍惜與惜福。古早一雙鞋、一隻錶都不可得。嫁妝有一隻錶就是不得了的事了，儘管那隻錶早就壞了也沒差。甚至沒有鉛筆盒這種東西，因為學生一人就只有一隻筆而已，不需要盒來裝。
我喜歡看這種介紹臺灣古早的散文，因為這些年代我來不及參與，太多的傳統又已式微，難以接觸。看這類的書讓我們認識到先人的真實生活為何、他們的經驗是什麼，來豐富自己的認知經驗；另一方面藉著了解這些市井普羅百姓的生活，我的生命似乎也與他們連結在一起，我不再是孤伶伶的出現、存在在現在、在這塊土地上，而是諸多過去先人在這裡的快樂與淚水、艱難與歡愉後的結果。這樣的認知讓我感覺溫暖。
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