1. 如果只聚焦在過去的原因，想用它來說明一切的話，就會落入「決定論」的框架中。
2.應該追究的，不是過去的「原因」，而是現在的「目的」。
3.一切都以「決定論」為出發點的話，連一步都無法向前邁進。
4.不要由經驗來決定自我，而是由我們賦予經驗的意義來決定。
5.自卑情結，是指把自卑感當成某種藉口使用的狀態。
6.藉由權威的力量來膨脹自我的人，終究還是活在別人的價值觀裡，過著別人的人生。
7.因為有強烈的自卑感，才會變得驕傲，刻意誇耀自己是優秀的。這就是優越情結。
8.健全的自卑感不是和別人比較而產生的，是跟「理想中的自己」比較後的結果。
9.「忍耐」這個想法代表你其實已經被捲入了權力鬥爭。當對方開始挑釁，而你也察覺到那是權力鬥爭的時候，就要盡快從中脫身。
10.找出各種藉口來逃避人生任務的情形，稱為「人生的謊言」。
11.佛洛伊德式的因果論是「擁有的心理學」，最後注定要走入決定論。另一方面，阿德勒心理學是「使用的心理學」，決定權在於你自己。
12.所謂的歸屬感並不是待在那裡就能得到，必須自己主動參與共同體才能獲得。正面迎接「人生的任務」。
13.在意識上是對等的，該堅持的地方就堅持，坦坦蕩蕩不退縮。
14.阿德勒心理學認為，人際關係的基礎並不是建立在「信用」，而是「信任」之上。
15.能做到課題分離的話，人生就會回復到單純樣貌。
16.對人類而言，最大的不幸是不喜歡自己。阿德勒認為，只要認為「我對共同體有幫助」、「我對某人有用處」，可以讓自己實際感受到自己的價值就對了。
17.人只有在認為「我對某人有用處」的時候，才能真正感受到自己的價值。但這樣的貢獻並不一定非得是具體可見的，只要主觀上覺得自己有用處，也就是擁有「貢獻感」就可以了。所謂的幸福，指的就是「貢獻感」。
28.不要用直線去橫量自己已經到了哪裡，而是要看每一個剎那是如何度過的。
29.人生中最大的謊言，就是沒有活在「當下」。
心得
終於閱讀久負盛名的本書，阿德勒之名近幾年在書壇真是時有所聞。原來阿德勒心理學，是很積極的心理學派，其重點最大應該就是目的論，這竟然與我好幾年前的領悟相同。我相信人會在不知不覺中，做出或朝向其實是自己想要的方向去。比如一直偷懶的人，他其實不是想要贏得比賽，他是想要輸掉比賽，然後再藉口自己只是沒有盡力而已。這就是目的論。
不過這些的前提是人能控制自己的行為或想法，但是有些病人就是沒辦法控制，所以阿德勒仍是太簡化了。他把所有的行為都簡化為目的論，把所有的煩惱都簡化為人際關係，忽略了各種生理或生物方面來的因素，這不是正確的，也不是全面的。不過他是十九世紀末至二十世紀初提出這些學說的，當時對生理生物知識或許尚未發展，已至他可以忽略的程度。以我們現在人的角度來看阿德勒，我認為我們可以參考或仿效其推崇之積極的精神，但是對於他過於簡化的解釋，就不能全盤這樣接受了。
其實我很能懂他在提倡什麼，我們應融入團體，但不應過份以別人的好惡看法為依歸，也不應過份強調自己。他對社會的理解不知是如何，社會這個團體的存在出發點本來就不是無私的，社會有道德規則，階級或層級不同等的，是自然的。所謂道德，剝開到最底，也是人的好惡，而我們就在這樣的社會中出生，在能獨當一面之前，早已享受社會制度帶來的好處。這是沒有選擇，也無法選擇的。然後在此之後，想要推翻本來的社會制度，想設定一個更好的想法及人際關係，出發點相當偉大，但結果必不甚實際。想到這裡阿德勒學說真有點類似墨家。
我很認同阿德勒的積極想法，也欣賞其想要創建的人際新關係，如果人人都實行阿德勒學說，那應該能說是太平和諧之世了吧。我唯一不認同的是其過份簡化因果關係，且只認同他自己提出的論點，完全忽視人作為一個生物的生物性影響，或作為一個物體的物理性影響；他只認為個體自身想法，及社會關係是重點，這是不對的。
阿德勒是個活在當下的心理學，這個觀念當我們要過生活時相當的實用。人生就是由每一個現在組成的，也可以說是由每一個選擇疊起來的。當我們想要過得幸福，就必須重視每一個當下，好好的去過；也不能輕忽每一個選擇，無數個當下的作為、認不認真，與每一個選擇，合成了我們的人生。這是任何別人都無法替我們過，或是強迫我們的。整個來說，我同意他積極的觀念、重視自己及社會，又不過份遷就的觀念、目的論的觀念；雖然他的解釋並不完備，甚至有點武斷，但整體仍是有價值的。
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