2.「我」不存在，是誰可能醒覺？「我」既然不存在，還有誰可以醒過來，值得說是醒覺的？這樣下來，我們也突然會發現，過去全部的痛苦，是一個不存在的「我」製造出來的。
3.隨時可以觀察自己的情緒，又可以隨時放過它，不去干涉它。徹底地體會，每一個情緒和念頭都是一樣的，都是虛構的。倒沒有必要去追究、分析或解釋。
4.這一生唯一的自由，是不對眼前的狀況做個反彈。
心得
這是閱讀楊定一博士的第二本作品。
與上一本閱讀的「短路」內容幾乎一樣。楊的中心思想是：這個世界的一切，有形無形的任何，都是頭腦建立、投射出來的，因此看法他推論所以這世界的一切都是虛構的，他用virtual形容。
他繼續推論：既然是虛構的，所以在這個虛構的世界當中找任何答案，或是尋求任何資訊，都沒有用，因為你從虛中找虛，就是不實在，不可能找到答案的。他舉的例子是，世人想知道宇宙的由來，一路追到大霹靂，但是大霹靂之前呢？沒有科學家可以解答，為何無法解答？因為楊認為宇宙就是虛的阿，所以你怎麼找就是找不到答案，所以無法解答。
那他能解答大霹靂之前是什麼嗎？書中沒有問也沒有答。不過我猜想他會這麼說：根本沒有宇宙，這個宇宙是人頭腦建構出來的，是虛的。既然是虛的，那自然也沒有大霹靂，也沒有所謂的大霹靂前或後是怎麼樣子。
他再繼續推論：既然是虛的，那有沒有一個真實存在的東西？有。他稱為一體，或是在。這個在有全部的意識。我們因為困在頭腦的虛構世界太久，而且每天五官接受的刺激，都不斷在加強這個虛構的印象，強到覺得是真的。
他建議：要認清楚，這個世界全部都是虛的，都是假的，連自己的身體都是假的。可以這麼做的話，有機會讓自己（的靈魂？）回到一體。
會發生什麼事？：回到一體，就能體驗到無上的寧靜、無上的快樂。不能回到一體，就受業力控制，百世人生都仍在虛的世界裡浮沉。所以我們不要被虛構的自己、虛構的外在給困住，要堅定相信有一個「一體」在。
我們可以怎麼做？：不怎麼做。因為怎麼做、怎麼修練都會陷入他說的虛的世界的判斷、比較。他提供，可以常唸「I am」、「It's OK」、「netti netti」，或許有幫助。但！他也說，這樣做可能沒用，因為什麼都是虛的，所以沒有誰是I，就沒有什麼I am；也沒有什麼事是真的，所以也沒所謂OK不OK。
基本上我覺得他融合道家的「道」與佛家的無常，可能又融合柏拉圖、笛卡兒或一些存在主義哲學家的看法，整合成自己的宗教。我覺得他已經是宗教了，他就是教主，教義就是如上，教條就是傾心相信他的學說，不要懷疑有一體，不然你就不能回歸、得救。
傅佩榮教授在宗教哲學說過宗教就是教條，跟科學、理論、哲學不同。所謂教條是信就信不要懷疑，想懷疑的話就不要信了。跟科學等的歡迎懷疑、實驗、辯證不一樣。
我看過某些哲學家講過，形上學都是垃圾，對人生一點用都沒有。這是比較激進的說法，但是實用。柏拉圖的理型說，根本就是錯的，對解釋人生也沒有用。其實我覺得楊也是相當形上學。
積極的解釋的話，我們可以說他的建議不要拘泥於五官感覺，人生無常，追求世俗的成就不要過度也不要得失，有更高層次的成就等著我們，那就是心靈的真善美。儘管心靈的真善美或假惡醜，最後都是一抔黃土，但是我們相信真善美還是比較好的。
但是在楊的解釋，世上一切都是假的，連我們自己的身體也是假的，要看破這些才能獲得寧靜與極大的快樂，那在這個「虛假」的世，你就會變得不需要太認真了，因為你已經知道是假的。但是他又解釋，你不需要把金錢放送出去，該賺還是要賺，該吃飯等等還是要吃飯等等，因為你的身體仍有這些因果或是業力在，那就去滿足沒關係，只要知道這些都是假的就好，仍然隨時可以回到一體。這種說法其實讓人不太服氣，我們不就是斷這些業嗎？
當然對相信他的人很是安慰：呼！我仍可寶貝我這個虛假的身體、繼續賺我虛假的錢了！但是就是有兩套標準的感覺，想怎麼做的時候就怎麼解釋，真是方便。先生說我有一個婚姻，我現在去找一個小三，但是我知道它是虛假的，小三也是虛的，等滿足我虛假的欲望後，我隨時回到我的婚姻，完全沒問題。可以這樣子嗎？
當然這樣子舉例比較世俗，但是他在這塊的解釋無法很好的圓，就落入兩套標準。不然依他的理論，我們當然是盡快頓頓悟，回歸一體，獲得無上快樂是最好的阿，又何必回到虛擬世界，去做虛擬的欲望、去完成虛擬的業呢
同樣的，我們沒有辦法對他提出反證，因為他的學說是不可證否的。科學人比較吃虧就是對不可證否的東西，不會否定，會保持開放，僅會說：我不會說他錯，但我不會這麼想。但是宗教人如楊，他不管你這麼想，楊直接就說世上的資訊、研究都是虛的、都是假的。為什麼？因為他說了算。無數科學家的研究成果大霹靂，直接被他說成是假的，還拿大霹靂之前不知道是什麼來說，唉。
大霹靂之前當然不知道阿，大霹靂是時間的開始，沒有一個絕對的宇宙時鐘說大霹靂之前還有時間，因為大霹靂之前沒有電子活動，沒有資訊出現，當然沒有時間。我們也無法觀測到一個大霹靂發生，最多只能有一些假說而已。拿這個攻擊科學，唉。
我覺得就算如他所說，有一個「一體」、「在」的話，人生的意義也不是窮一切去參、回歸那個東西，然後對人生應付過就好。而是努力活出這世的價值。什麼是這世的價值？就是身為人的價值，對與人的關係、與世界的關係做出促進，最後就交給它。
如果對於本來的佛家、道家理論接受度不高的人，聽了他的理論能獲得寧靜，那就好了。如果可以，還是直接去看佛家、道家甚至一貫道，比較好。一個新的宗教理論這樣。
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