2.奧坎剃刀原則（Occam's razor）：14世紀的哲學家奧坎：我們在解釋事實時，剃掉多餘的設定，讓我們建立理論時，預設會存在的東西最少。
eg：手指理論：我用手指把書翻了一頁 vs 仙子理論：我的手施力之外，還有看不見的仙子一起幫我翻。
3.邏輯不是邏輯學家發明的一套思考方式，而是我們用來捕捉「日常生活中的推理」的規則。一套理想的邏輯，計算結果要跟我們的直覺、常識無違背才行。
4.將邏輯與事實切割的觀點可能會造成不良後果。它會鼓勵我們忽視邏輯問題，也會讓我們錯過解決問題的機會。
5.謊話/假話、實話/真話的關係不一定完全相等；一個人可以「說出實話，但內容卻剛好為假」也可以「刻意說謊，但內容卻剛好為真」。換句話說，我們考察人是否說謊的判斷，在他自己真心是否相信自己講的話。
6.宿命論：世界上某些事件一定會發生，不管過程如何。eg：可A→C→B 也可A→D→B但B一定會發生是宿命
決定論：任何時間點的狀態都已被決定。eg：只能A→C→B
7.論物化：可定義為 「物化某事物」就是「促使人們用無關主題的方式，來評價它。」
8.哲學在道德實踐上的重要功能，不是讓人變得更有品德或擁有「正確、適當」的價值觀，而是教導人質疑自己倚賴的道德權威，執行更周全的價值思考。
9.有些問題之所以看起來有學問，一定程度上是因為它們被表達得太模糊，讓人不知道該怎麼回答。要有建設性的處理這些問題，第一步就是對它們除魅。
10.只挑語病：不僅意味著對方認為你的意見無關緊要，也代表對方對於理性辯論的認知與你相差甚遠。
11.另一錯誤則是謬誤。
12.彌爾的言論自由觀主張一種「追求真理」的自由，認為言論自由的重要目的，是為了讓真理在充分討論後浮上檯面。
13.說人沒資格講話，滿傷人的。我們需把那些比較有建設性的說法，跟真正的人身攻擊謬誤區分開，增加討論效率。
14.休姆的「理性是激情（passion）的奴隸」激情指的是價值觀，只是用來描述它們的分工方式：價值觀負責設定目標；理性負責找出達成目的的手段。
15.我們指責別人理性過剩以致於做出錯誤判斷時，其實對方真正問題不是運用過多理性，而是在恰當的知識區域，發揮的理性不夠多，或者價值觀跟你不一樣。
16.人類這麼厲害，要改變性向八成也是做得到的，但是就算做得到也不代表你應該這樣做，因為重點是，當事人是否有義務接受這些療程帶來的風險。
17.笛卡兒我思故我在出處，夢境論證：
a.我可以合理懷疑外在世界是否存在，因為我可以合理設想：外在世界不存在，一我的感官經驗都是幻覺
b.不過，我無法合理設想或懷疑我自己不存在，因為設想和懷疑都需要主體，如果我不存在，是誰在設想和懷疑？
c.所以，我一定存在。
心得
20200320
本書是在圖書館瀏覽哲學入門時隨手借的。與預期相符，並非介紹系統性的、細節條列式的哲學課本，而是每每藉由一件生活可能會遇到的情況，去對其後面的哲學思考或是邏輯思考做分析說明，確實是一本好入門書，能讓人有興趣看下去又不會花太多時間。需要做過整理與複習，不然還是容易忘記。
本書很好的地方在每篇故事最後，作者有做類似一個總結，並且會講他自己的看法。這種半開放式的結局我是喜歡的，畢竟讀者（我）在這方面的程度是低於作者的，他相對是專家；在自己思考後有專家意見做參考，又不讓讀者強迫接受，比全開放式更能吸收。
個人認為本書在瞭解人生、計畫人生的功能較弱，比較傾向於分析社會、解釋社會。至於瞭解後多少比例能實際運用在現實上，還是相當有限，除非常常複習，或之後有持續攝取進階知識。不過為了這個「有限」運用，還是值得的，畢竟每門學問剛入門也都是如此阿！重點是後續進階與實做。
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