1. 宛若奇蹟般出現的青蛙，身為闖入故事情節力量的初期象徵，可被稱作「先鋒」，牠登場所代表的危機便是「歷程的召喚」。
2.黏毛象徵我們依五種感官附著的世界，它無法被身體的行動驅趕到一旁，只有當未來的佛陀不再被暫有名號和生理特質的五種武器保護，而訴諸那無名無形的第六種武器時，他才會被降服：這就是了解超越原則的神聖雷球，它是超越名相的卓絕領域。
3.進入廟堂的過程和英雄躍入鯨魚嘴是完全一樣的歷程，兩者皆以圖像語言表示那使生命有重新以及更新生命的行為。
4.古人依循神話和宗教遺產中的象徵和精神鍛鍊的引導才得以化險為夷的心理危機，今日的我們（沒有信仰的人）卻必須單獨面對，這是我們身為當代「啟蒙過」的個人的問題，因為對我們而言，所有的神祇和魔鬼都被理性化而不復存在。
5.與世界皇后女神結合的神秘婚姻，代表了英雄對生命的完整掌握。因為女人是生命，英雄則是它的認識者及主人。
6.英雄歷程普世神話的整個意義在於作為所有男女的一般典範，不論他們是處在哪個階段。因此，它是以最廣義的語言組合而成的。
7.濕婆的舞姿可以被視覺化成象徵性的音節AUM，那是四種意識狀態以及其經驗領域在口語上的對應物（A：清醒的意識狀態；U：睡夢的意識狀態；M：深沈的睡眠）環繞著音節四周的靜默乃是未知。
8.觀世音菩薩的梵文阿縛盧枳低濕代羅（Avalokitesvara）中的Avalokita是「向下看」，但也有「被看見」的意思；isvara是「神明」，因此這個字包含「神明帶著憐憫之心看待俗世」以及「觀照內在的神明」。
9.分別代表創造者、維護者、毀滅者的梵天、毗濕奴和濕婆，共構出印度教的三位一體，也是創造性實體運作的三個面向。公元前七世紀之後，梵天的重要性逐步向下，降格成毗濕奴的創造性代理人。因此今日印度教遂分為兩大陣營，一派主供奉毗濕奴，一派主供奉濕婆。
10.夫物芸芸，各復歸其根。歸根約靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶；知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
心得
不知道先看這種拆解、整理過的神話分析比較好，還是先看過各個民族的神話故事比較好。坎伯整理了世界各民族的神話故事，統整出一套神話故事的模式，在完整版中有17個階段，大蓋多數的神話故事都符合其中的一些階段。
神話的存在，其目的在告訴古人這個世界的存在之因，有的神話較完整，還會提示世界的毀滅與再生循環。另外則是告訴同族群的人，在這個社會中該有的行為規範。所以同族的人前提就是相信同一神話，而非去分析它。神話中的英雄通常都經歷過歷險的召喚、啟程、試煉、迴歸、平靜等階段。不同主人公的故事不相同，很多都會看到在這過程中因為一些真的很微小的無心之誤，導致重大的失敗。這樣的作法應該是在告訴人們，人生很多的挫折都源於自己不在乎的小地方，但是不要得失心太重了，連英雄也會犯這樣的錯誤，除了給年輕人心理建設外，也給予鼓勵再多小心、再次努力就能夠跨越困難。
一些較深奧的神話解釋世界的起源，如佛教、印度教等，都有一個循環的概念。或許循環這種概念是世人所期盼的，大家希望能有再一次的機會，而不一定像是單行道，最後就只能待在上帝身邊。
本書在各個階段就會舉個該階的神話例子，對於了解該神話會比較破碎。不過我的重點確實是想要了解各民族的故事想法，所以這樣的文體是適合我的。
沒有留言:
張貼留言