1. 物理學並不描述事物「在時間中」如何變化，而是描述事物在它們自己的時間中如何變化。
2.在世界的基本方程式中，時間之箭只出現在有熱的地方。因此，時間和熱量的關係是基本的：每當過去和未來出現差異，代表必然有熱參與其中。如果一系列事件的發生，倒回去看不合理，表示必定有東西變熱。
3.過去和未來的差別（熵的存在），是我們以模糊的方式來描述世界。如果去觀測事物的微觀態，過去和未來的區別就會消失。
4.我們的「現在」不會延伸到整個宇宙，它就像包圍我們的一個氣泡。這個氣泡可以延伸多遠，取決於我們決定時間的精準程度。如果是奈秒，「現在」的定義不過數公尺。如果是毫秒，定義則有幾千公里。
5.「時間」詞源於印歐語系字根di或dai，意義即為「分割」。
6.對亞里斯多德而言，「空的」空間很荒謬，因為空間只是物體在空間中的秩序。如果什麼東西都沒有就沒有空間。牛頓想像物體處於「空間」之中，即便沒有物體存在，這種空間也會一直存在，就是空的。
7.亞里斯多德與牛頓所致力投入的並不是深奧的形而上學，他們只是運用兩種不同的方式：考慮空氣或不考慮空氣？又是否將之轉化為空間的定義？直觀又匠心獨具地看待周圍的世界。
8.將世界視為事件、過程的集合，我們更能夠掌握、理解與描述世界。這是唯一能與相對論協調一致的方式。世界不是事物的集合，而是事件的集合。
9.與其他學科相比，物理學或許最需要追尋基本物質。但研究得愈多，愈發現不能夠從事物裡面去理解世界，從事件之間的關係著手理解世界則容易得多。
10.帶來傷感的並非失去，而是情感與愛。沒有情感、沒有愛，失去就不會帶來痛苦。因此，即使是失去帶來的痛苦，終究也是好事，甚至很美，因為它賦予了生命意義。
11.世界的空間由這些粒子間相互作用的網路所組成。它們並不居於時間之中，而是彼此不斷發生相互作用，只有在相互作用時才存在。這種互相作用就是世界出現的原因，是時間最小的基本形式，既沒有方向性，也非線性。
12.宇宙如此浩瀚，因此存在一些「特殊」的小集合，沒什麼可驚訝的。假設整個宇宙在過去都處於「特殊」狀態，這不是一件自然的事，但假設宇宙有一些部分很「特殊」，就沒有什麼不正常的了。
13.在地球附近，我們有著豐富的低熵源：太陽。輸入的能量與輸出的能量大致相等，因此，在交換的過程中，我們並沒有得到能量。
14.人類神經元網路所形成的靈活動力系統，會不斷自我調整，盡量將所蒐集到的訊息進行最可能的預測。為了達到這一點，神經元網路會將動力系統中大致穩定的固定點，與所接收到的訊息中反覆出現的模式聯結起來，藉此不斷進化。
15.由於我們將所見的外界事物進行組織，所以時間被自身的內在感知所形塑，也就是組織內在狀態。
16.我們經驗到的時間：均勻、統一、有秩序，這是從身為人類的特殊視角所做出近似再近似的描述。
17.天擇的結果，誕生了具有肥大大腦額葉的大型人猿，造就了預測未來的過度能力。這也把不可避免的死亡想像置於面前，引發本能的恐懼與逃避。
心得
本書以科普的方式，專文介紹在現代物理發展下，對「時間」的理解。在量子力學及相對論下，時間不具有「統一性」，不具備方向性（在重力波影響之下時間之箭可能會傾斜）、「現在」的觀念不具備舉世意義，只在該人附近而已；也無「獨立性」，非牛頓那種超然的時鐘。時間也是具量子特性，有最小的間距。由於時間幾乎是由人類（宇宙中的特殊存在）產生的特殊感覺，它不具特異性的意義，在量子力學的公式中已經整個被去除了。
時間即無知一章中提到，熱力學的時間是因為熵的增加，所以我們知時間過去了。宇宙自己為一個整體的話，熵是不變的，所以我們認為的熱力學時間，放在整個宇宙不一定成立；再者如果將尺度放到量子這麼小，熵就是粒子碰撞的形式，每種粒子碰撞的機率同等，並沒有哪種比哪種更稀有（好像樂透號碼）。我們之所以認為熵增加，是因為我們只看局部、只大略的看（沒有細看到量子層級），才覺得有時間經過。簡單說就是因為模糊的觀察世界才導致時間觀念出現，這是一種人類尺寸下的無知。
這比我之前想的還要深，不過我確實想過世界是由事件組成，因為電子不會停止運動，所以這一刻的電子分布與下一刻的不同，就代表事件發生了，時間經過了。難怪最小時間是普朗克時間與光速有關，因為電子的速度就是光速，因為低於這個的普朗克長度觀測沒有意義。我以前想的電子的振動就是指事件發生的明確指出。
比起了解世界，我想了解時間的動機，確實大部分出於恐懼死亡。原來這種恐懼是源自原始本能，但是人類進化的額葉讓這種恐懼更久更過度了。如果我是因為進化的額葉而感到恐懼，那我不怨恨，因為同樣的額葉讓我感受到世界的豐富，生命的美好，以及這種奧妙的知識。它如一杯酒，苦樂參半。我感謝生命給我的經驗，我希望在酒喝完之前，能參與更多的經驗，然後在酒喝完時，得到應得的休息。本書或許有較讓我釋懷。
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