1.不可以一時的方便取一捨一。即指只求「平等」的共產革命，或只求「自由」的資本主義。
2.余先生是隨時在打腹稿的人，他仔細審度每一個問題，而且異常的專注。余先生讀書，似乎字字是立體的，讀一句有一句之用，讀一段有一段之用，並牢牢地留在心中，故他「引物連類」的功夫特別強。
3.可以將余先生作為當代中國「士」的一個典型特質，界定為：不論是透過言論，或是經由行動，他從不放棄改善社會弊病與增進公共福祉的努力。
4.「讀書」是與歷史上的「優秀人物接通心靈，充實自己」。
5.余先生希望有更多人都能活得像人，更像人之所以為人的人，也就是說能將孟子說「人與禽獸幾希」的那個「幾希」將養之，並充實光大之。
6.余先生說如果臺灣「總想著把臺灣放在第一位，民主放在第二位，就會不斷遭遇分裂，這就是危險」。
7.傳統中國講風水，其實便是要使自己的生活依循著道理，盡心力而為，至於結果往往全不由自己，需從寬看，不可刻意。
8.蘇東坡詩句「萬人如海一身藏」，正是說都市的人海之中，每一個人都是孤獨的。但是在鄉村中，人與人之間、家與家之間都是互相聯繫的，地緣和血緣把一鄉之人都織成了一個大網。
9.無論我的觀點是什麼，我都必須像錢先生那樣，最後用學問上的真實成就來建立我自己的觀點。我必須暫時放下觀點和理論，先虛心讀古人的經典，而且必須一部一部地仔細研讀。我不能先有觀點，然後在古籍中斷章取義來證實我的觀點。這樣做便成了曲解誤說，而不是實事求是了。
10.「批判性閱讀」雖然重要，但如果過了頭，常覺得別人的著作「滿紙荒唐言」，那讀書就喪失樂趣，對自己也不會有任何助益。
11.中西人文社會領域學術，各有源遠流長之傳統；兩者表現之「同」處，往往即深層之異處，而表面之「異」處，往往即深層之同處。最忌生硬的套用和比附，除貽笑大方，不會有任何其他結果。
12.余先生生平不寫應酬式的文字，友人向他索序，必盡可能以敬慎之心回報。
心得
最早知道余院士是閱讀朱敬一院士的書，從中獲知余院士的言行典範，之後就開始閱讀余院士的生平，這是讀朱敬一最大的收穫，比朱院士的書還來得大。抱歉了朱院士。
本書是余院士的桃李們所寫的九十大壽賀文，余院士的學生，現在自然也是全球規模的傑出學者。由這些人側寫余院士生平行誼，透過他人之眼觀察余院士也能感受到春風撲面之溫暖，以及做事之認真。余院士是個隨時都在打腹稿的人，此話捕捉到神韻，也道盡他的成功之處。每個人每天的時間都一樣多，他如何能飽讀書籍至這種程度？肯定是每分都認真的研讀，研讀必定認真的投入，並且在一定的量之後，提出自己的疑問，並認真自己回答，而不是直接向別人找答案。余院士師從錢穆、楊聯陞，但在門下的時間都不長；兩位大師能教的也就是做學問的態度或方法而已。這麼豐富的涵養必是余院士自己認真得來的，實在敬佩再敬佩。
另外閱讀陳玨教授的解析，我才發現余院士的格局真的高人一層。余院士的回憶錄我也借閱過，但是沒有看出最重要的部分。陳玨教授說，回憶錄除了提供歷史細節的真實還原，優美的文辭之外，更重要的是提供當時的時代背景說明或解析。所以一般的回憶錄我們可能會看到瑣碎細節、「在哪過了無憂的童年」等，但余院士不這樣寫。例如年少時他曾在桐城求學，但當時五四之風似乎沒有吹進縣城多少；回家時，也忠實反應了地主與佃農並非是單純的剝削關係而已，其實長久歷史下的地緣與血緣，地主與佃農的各項關係都很親近，絕非共黨單純的認定剝削關係。鄉中的法也是由大家決定，最重打板子，極少上達官衙，接近地方自治。這些都是發生在余院士十幾歲時的事，他寫十幾歲時的那段，重點就在反映這些社會現象及背景，完全不提他灌蟋蟀、跳房子這類的童年瑣事。經陳教授點出，在我看這樣的寫法相當的偉大。
本書有些篇幅是跳著看的，但是不影響我要吸收的重點。余院士的典範將長存我心。
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