短路：心靈的科學 楊定一

1.梵文的sadhana（現代翻譯成修行）本身其實含著臣服的意思。對古人來說是，接受、接納、包容、臣服一切，也就是任何眼前的現象，都可以放下，都把它看穿。更不用講，自己身心的轉變，都要放下。

2.講到同步，其實心臟也會跟著一起同步。就好像心臟每一個細胞都相通，而波動完全一致。這樣的同步和諧振，自然產生最大的能量。

3.醒覺了，一個人自然會徹底理解，真正的自己是誰，跟這個肉體一點都不相關。不需要把我們的意識限制在那麼小的範圍。

4.一般清醒忙碌時，我們稱為beta波。透過靜坐的練習，一個人可以慢下來到alpha波。還可再進一步的慢下來，進入thida波，任至更深的delta波。

5.有些天使有兩隻翅膀，有些有五隻甚至七隻翅膀。這些是表達他在某一個層面的脈輪打開，在更細微的層面，他的螺旋場比較大。

心得

久聞楊定一之名，本書副標題心靈的科學，故閱讀之。

感覺出他學問豐富，唸過許多書，但他的描述有點綜合雜燴。他的一些重要基本概念：一體，有時候是形容詞，有時又是名詞，形容詞時大約指佛教涅槃的意思，近期在冥想書大概就為頂空。名詞時大約指與宇宙合為一體，沒有小我大我之分。

螺旋場：生命有一股能量流（？），存在體內也在體外的場，稱為生命場。而其流動的形狀為螺旋，也稱做螺旋場。這個在脈輪篇以及生命場當中比較常提到，其他大部分是提到一體。

全書主旨提到人身是小我，人因身體、頭腦認知，常有二元對立的觀念，如人與外界，而整個宇宙、整個大意識有一個大我，稱為一體，人的目標是放棄執著於小我，去讓意識回到一體，認知其實人就是一體，再無分別。那到達這個境界時，人可以充滿智慧，充滿喜悅，充滿愛，但是這裡的智慧喜悅跟一般認知的不同，是這類書意指圓滿時常借代的用詞。

書中大篇幅介紹到達一體後有何好處，視覺變了、嗅覺味覺也都進化了，神經系統也變好了，有諸多神奇功效。但在尾端篇幅，寫道意識提升了，但是這世間的身體仍然還是世間物，所以該吃飯還是要吃，會生病還是會生，癌症還是癌症，但是千萬不可因此就以為沒效，因為身體仍是身體，但你的意識已經迴歸，提升了。然後就會充滿某種喜悅。但是這樣也是等於把意識與身體分開，深受笛卡兒二元論的影響，這仍然是一種二元論阿。

其實存在主義到極端，就會有點虛無主義。佛家說的空、無常，重點在提醒人不要執著。太過發揮這個概念，就會變成完全否定自我的存在，連自身都想否定，然後進一步否定所有事物，這在我是不這麼想，也不會如此接受的。書中最後的練習篇章有提到，netti netti就是否定之意，誰在煩惱呢？是我。我是什麼？沒有我存在阿，那麼還有煩惱嗎？有點類似用一個邏輯謬論來強加說服自身。否定一切。有點像那則故事，叫人家上戰場不用怕的，打仗如果沒死，那你就不用怕；如果你陣亡了，那你也不會怕了。

這個有一點正面的意義在，不執著於物。人對於物有主觀的感受，如果我們否定自己的主觀感受的話，外界對於我們的影響就會降低了。其實我覺得就算在這邊，哈拉瑞與冥想正念手冊都寫的比楊定一好。他的概念也有點像老子的道，或是柏拉圖、康德等哲有形上學的意味。但是這種不可證偽性的東西，最後都變得有點宗教化，要信它就當成教條不要懷疑，要懷疑就不要信了。

作者楊先生寫了將近30本書在推廣他的一體觀念，事實上他的觀念就很像佛道綜合版，道/極樂/涅槃稱為一體。物我同一、不執著於法身，不執著於世間感受。他真的很著迷他的世界觀。如果可以帶給信徒喜樂，那就是好的。他的強在於他很有感染力，親和力，講的故事也有吸引人的地方。人不一定懂他在講什麼，但是會喜歡聽他講話。

至於作者本人，天資聰穎，15歲念巴西大學的醫學院，然後其他的經歷實在美好到離譜，查了一下果然有點出入，讓他的可信度打折扣。15歲念醫學院（醫學系），21歲（1979）畢業算是正常醫學系畢，稱為doctor of medicine，是醫師的意思，不是醫學博士的意思。1980完成Intern，那麼總共7年與臺灣相同。1983後才PhD，並且同年PGY。比較精實大概就80到83這段，大概該校要求PGY與paper與scholarship需要並進的。之後任職助理教授，並在一間實驗室做實驗，85到90，這樣就自稱是系主任？該大學有80幾個實驗室。之後91到98做兼任講師。這樣可以包裝成2個博士與系主任，而且他本人並無澄清之舉，也有盜名之嫌。看來進醫院總共2年，主持一間實驗室5年，兼任講師9年。一般教師9年都升等或獲聘了，他9年（41歲）都沒有獲聘正職，沒有獲正教授或副教授之位，發生什麼事呢？

另外美國自由神獎章英文不知為何，根本查不到這個獎項，可能不重要。他的wiki介紹的參考資料，也是出自他自己，沒有考證。唉，經歷變更到如此，另外他的離婚也令人多少生疑，如同林清玄。不過王家不可能將家醜洩漏出來的。不以人廢言，他的言論尚可參考。