1.隨著獅子愈來愈強壯，演化也讓瞪羚愈跑愈快（因為演化系有足夠的時間演化）。相較之下，人類登上頂峰太快，生態系猝不及防。人類歷史上眾多的災難，不論是生靈塗炭的戰亂，或是生態浩劫，都是源自於過於倉促的地位躍遷。
2.烹調技術的發明，與人體腸道縮短、大腦開始發育，有直接關係。可以說烹調讓尼安德塔人與智人走上大腦更大的路。
3.80萬年前就已經有部分人種偶爾會使用火，到了大約30萬年前，用火已是家常便飯。
4.「討論虛構的事物」正是智人語言最獨特的功能。
6.文化演化的快速道路，而不再停留在基因演化的道路上。
7.證據顯示自從採集時代以來，智人的腦容量其實是逐漸減少的。
8.採集者之所以能夠免受飢餓或營養不良的困擾，秘訣在於多樣化的飲食。
9.智人踏上西半球的土地，時間大約西元前一萬四千年。
10.第一波滅絕浪潮是由於採集者的擴張，第二次滅絕浪潮，則是因為農民的擴張。今日的第三波滅絕浪潮，是由工業活動造成的物種滅絕。早在工業革命之前，智人就是造成最多動植物絕種的元兇。
11.即使到今天，人類食物熱量超過90％的來源，仍然是祖先在西元前9500到前3500間馴化的植物，包括小麥、稻米、玉米、馬鈴薯、小米、大麥。可以說人到現代還懷有遠古狩獵採集者的心，以及遠古農民的胃。
12.現在認為，農業是同時間在各地獨自發展而開花結果，而不是由中東的農民傳到世界各地。
13.種植小麥，每單位土地就能提供更多食物，於是智人的數量也呈指數成長。
14.歷史上少數真正顛撲不破的道理，就是原本的奢侈品往往最後會變成必須品，而且帶來新的義務。接著就是一種依賴，最後生活就再也不能沒有這種奢侈品了。
15.我們從農業革命學到的最重要一課，可能就是「物種演化上的成功，不代表個體的幸福」。每當人類整體的能力大幅增加，個人的苦痛卻也總是隨之增長。
16.在農業革命之後，「未來」的重要性來到史上新高。
17.一如古埃及菁英份子，現在大多數人一生汲汲營營，也都是想蓋起某種金字塔，只不過這些金字塔有不同的名字、形體和規模罷了。
18.「互為主體性」的存在（主觀-客觀），靠的是許多個人主觀意識之間的連結網絡。歷史許多最重要的驅動因素，都是具有互為主體性的概念，包括法律、金錢、神、國家。
19.安地斯文化的文字是在各種顏色的繩子上打結來表示，稱為結繩語（quipu）。
20.非洲人在遺傳上的優勢（免疫力）竟然造成他們在社會上的劣勢：因為他們比歐洲人更能適應熱帶氣候。
21.神學家聲稱非洲人是諾亞的兒子含（Ham）的後代，而諾亞曾詛咒含的後代要做其他兄弟的奴隸。
22.大多數社會、政治階級制度，其實都沒有邏輯或生物學的理由基礎，僅僅是由歷史的偶然事件引起，再套用虛構的故事延續壯大罷了。
23.人總是藉口「文化」來禁止不自然的事。但從生物學的角度來看，這世界根本沒有什麼是不自然的。真正的不自然，是指違背了自然律，但這種事根本就不會存在。
24.智人靠著聰明才智和社交技巧，讓自己躍升到食物鏈的頂端。於是自然的，在智人內部的權力鏈裡，聰明才智及社交技巧也會比體力更重要。
25.「矛盾」本來就是每個人類文化都無法避免的，甚至還可說是文化的引擎，為人類帶來創意、提供動力。
26.三種全球秩序：貨幣、帝國秩序、全球性宗教。
27.西元前3000年蘇美最早有金錢制度「麥元」。西元前640年，土耳其西部呂底亞王國（Lydia）鑄造出史上第一批硬幣。
28.帝國是一種政治秩序，有兩項重要特徵。第一：帝國必須要統治許多不同民族，每個民族各自擁有不同的文化認同和獨立的領土。第二：帝國的疆域是可以靈活調整，可以無限制擴張。
29.佛教：痛苦來自欲望，要從痛苦解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓練心智、體驗事物的本質。對佛教徒而言，這條「佛法」就是舉世皆同的自然律。
30.歷史的鐵則是：事後看來無可避免的事，在當時看來總是毫不明顯。
31.二階段混沌系統指的是「會受到預測的影響而改變」，如果預測它會發生，那它就不會發生，因此永遠無法準確預測。
32.我們研究歷史，不是為了要推知未來，而是要拓展視野，要瞭解現在的種種絕非「自然」，也並非不可避免。
33.科學革命不是知識的革命，而是無知的革命。真正讓科學革命起步的偉大發現，就是發現「人類對於最重要的問題其實毫無所知」。
34.在科學革命之前，多數人類文化都不相信人類還會再進步。他們覺得黃金時代屬於過去，最擔憂的是世風日下、人心不古。一般人都不相信人類知識能克服世界上最重大的問題。如果連耶穌、佛祖這些全知者都無法解決飢荒、疾病、貧窮和戰爭，我們這些平凡人又怎麼能做到呢？
35.社會上有兩種貧窮：1.社會性的貧窮，指的是某些人掌握了機會，卻不願意釋出給他人；2.生物性的貧窮，指的是因為缺乏食物和住所，使人的生存受到威脅。
36.科學一定得和某些意識形態聯手，才有蓬勃發展的可能。意識形態能夠讓研究所耗的成本合理化，代價就是意識形態能決定如何使用研究成果。
37.中國和波斯並不缺乏像是製造蒸汽機的科技，他們缺少的是西方的價值觀、共同相信的故事、司法體系，這些在西方花了數個世紀才萌生及成熟，就算想要照抄，也無法在一夕之間內化。
留有大片空白，任何人有一點點好奇心，看到後必會問「在那後面有什麼呢？」這份地圖就像是一份邀請，請讀者親身啟航，一探究竟。
39.我們很難簡單斷言這些帝國究竟是善是惡。正是帝國創造了我們認識的世界，而且，其中還包含我們用以判斷世界的意識形態。
40.過去種族主義在帝國思想中所占的位置，現在由文化主義（culturism）借殼上市了。
41.銀行每次真正持有1元的時候，就能放款10元；換句話說，我們銀行戶頭上看到的那些金錢，有超過九成其實只是數字，而沒有實體的硬幣或鈔票。
42.「信用」這個概念古人其實早就想到了，但是因為當時的人並不相信「明天會更好」，所以並不願意延展信用。
43.這世界上根本不可能有完全不受政治影響的市場，畢竟經濟最重要的資源就是「信任」，而信任這種東西總是得面對種種的偷拐搶騙。光是靠市場本身，無法避免，這些事得由政治下手。
44.太陽每年到達地球的能量高達3766800艾焦（exajoule，10的18次方），人類所有活動及產業每年消耗約500艾焦的能量。
45.工業革命最重要的，其實在於它就是第二次農業革命。
46.大西洋奴隸貿易並非出於對非洲人的仇恨，而現代畜牧業同樣不是出於對動物的仇恨。這兩者背後共同的推手，就是冷漠。
47.暴力發生率下降，主要是因為國家制度的崛起。綜觀歷史，大多數的暴力事件是出於家族之間或社群之間的仇恨。
48.戰爭收益變低，成本增加，而和平卻成了一筆愈來愈划算的生意。大多數國家不再發動全面戰爭的原因很簡單，就是因為他們已經不再能夠完全獨立行事，任何經濟或外交政策都不可能自外於他國，全面性戰爭也不可能獨自發動。
49.家庭關係緊密、社群互動良好的人，明顯比較快樂。快樂在於客觀條件和主觀期望之間是否相符。快樂在於生命整體有意義、有價值，快樂還有重要的認知和道德成分。
50.快樂有天生的「恆溫系統」
51.佛教離苦得樂：苦的根源既不在感到悲傷或疼痛，也不在感覺一切沒有意義，而在對感受的不斷貪求。愈是強調主觀感受，反而就愈感到苦。佛教建議：除了別再追求外在成就，同時也別再追求那些自我感覺良好的心理感受。
52.好像有人已經在海灘站了數十年，總是想抓住「好的海浪」，讓這些海浪永遠留下來，同時又想躲開某些「壞的海浪」，希望永遠別靠近。一天又一天這個人徒勞無功，把自己累的幾近發瘋，最後癱坐在海灘上，讓海浪就這樣自由來去。忽然發現，這樣多麼平靜阿！
心得
20200903
久聞本書大名，先讀過三部曲中其二，尤其是21世紀的21堂課收穫良多。終於借到此書。作者的中心思想「人類就是會聽/講故事（虛構的事物）」之前我已認同吸收，也知道一些觀點是有重複的，現在閱讀中就比較沒有壓力。
20200906
縱貫本書最重要的觀念，大概就是說故事（虛構的事物）的觀念。這本是一個人主觀的概念，但是若是大部分世人都相信，那他就變成好像一件很客觀的事。在作者的觀念中，只要不是實際看到的東西，屬於人類制度的，他都稱這些東西（的本質）是假的。我理解作者的意思，但是對實際生活沒有什麼助益，因為大家都信的東西，不管你自己信不信，或是知道他的原理是什麼，它就是這樣運行的。真的要運用，大概就是自己創造一個互為主體性的事物，像是開一間公司，維護商譽。
物種演化上的成功，不代表個體的幸福，說得真好。人自己當成一個群體，也是有的細胞不幸福，命令去apoptosis就是要消亡。
智人演化成功的道理可以說明現在社會為什麼某些人會成功，同意作者講的。我們智人會成功，從來靠的是合作團結，其次才是聰明，而不是體力。只努力發展自己而不發展合作的，最多只能當二等人而已。
20200909
對於佛教快樂的解釋，用海浪比喻相當深入，我一輩子追求的就是那潮來潮去的好浪壞浪，平靜或許是我想要的，但是平靜真的是我想要的嗎？至少，對感受的不斷追求是苦的來源，我已知悉與警惕。這裡的快樂與人文主義真的相當不同。佛教離苦得樂，離苦就能得樂嗎？看過耶魯大學的生死學的課，以前一個想過比喻，人生如杯子，材質由苦做成，裝滿快樂只是平衡而已（平靜），這就是佛教的觀點。離苦得靜。要選佛教解釋或是人文主義解釋，就是每個人的選擇了。
看完本書，後面與大命運類似。對於快樂清楚的描述，對於物種的演化也有清楚的描述。本書如果說要傳達一個中心的概念，大概是眾人相信什麼，什麼就有力量。
看佛教的觀點，想起以前救的那隻死貓。應該在運送的路上牠就已經往生了，我開車中看到牠的眼睛，是一個放大的深邃的黑，感覺很澄澈。現在的我感覺那就是平靜吧！感受停止後，就得平靜了。人活著時可以選擇不同的快樂的意義，將死時大概都是要選擇佛教吧？佛教把平常人生就過得有如將死時的心理狀態，算是上等呢？還是下等呢？
本書的結論竟然是誘發我想到快樂議題，實在脫離本書主旨。本書作者認為任何人類的制度、意識型態都是假的，但是實際上這已是互為本體了，你懂他是假的沒什麼幫助，讀者早就不能脫離也不能改變了。最多在像是消費主義這種，我們瞭解是伴隨資本主義出來的新價值觀，我們可以選擇不加大消費的行為。以主軸來說，是無用的書，但是它讓我懂了許多知識，而且是包羅萬象，有系統的，本書真是一本好書。哈拉瑞三本書都看完了，評價三本孰高孰低有意義嗎？都是很好的書，雖然多有重複，但三本全部都推薦值得精讀。
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