孫大川：紀念是另一種方式的相逢/碾米廠的門檻
平路：九十九朵紅玫瑰/聽石記趣
林文義：孤獨的山地/遙看龜山島
陳幸蕙：聆水.織碧/童年.夏日.棉花糖
沈花末：顏彩/河
向陽：在黎明的鳥聲中醒來/秋的甬道
周芬伶：與愛的森林/小王子
王定國：釣魚筆記/座席
羅智成：山的習作/山仔后
焦桐：摩托車/大蒜
鍾喬：寫作.宛若航行/冬山河畔
劉克襄：逃學到遠方/大學泅泳
廖鴻基：走不完的海灘路/鯨
夏曼.藍波安：飛魚季Arayo/樹靈與耆老
楊錦郁：流星雨的天空/十年好風
路寒袖：第二雙鞋子/花園之夏
候吉諒：會心一笑/足吾所好
吳鳴：拾穗/窗口
孫大川：台東下賓朗人，卑南族人。1.其中寫道：我們對死者的認識是倒敘的。我們是在追憶中，逐漸發現或領悟死者生前言行的全幅意義。這是的，但這也是一種遺憾，如果人能有更多的對話與理解就好了。也提到原住民那種徘徊於「黃昏」及「黑夜」的命運，一位獵人失去了弓箭，所以酒醉過日，但是這樣能合理解釋每天都酒醉嗎？2.指當時漢人開設的碾米廠，原民朋友會到那個地方做交易，但是雙方就僅只於此，彼此沒有更多的認識，稱為門檻。時至今日，許多已融入了，相信此門檻已經模糊終至消失了。
平路：本名路平。1.感嘆科技進步，複製功能強大，精美的問候卡片卻包含著更少的心意，感到酸楚。2.靜聽海浪拍石聲，聽久，聽入，拍到細沙、小石大石都能分辨出。引出作者感悟文字寫作也是，堅持長久用心，韻律自然出現。
林文義：台北市人。1.在山地巧遇原住民警察與居民路人，感受到其好客熱情。但在都市卻看到許多原住民青壯年離鄉背井工作，留下孤獨的山。都市化的結果，只是原住民更可憐，還會受到歧視。現在社會政策已有許多補助這群人了。2.龜山島是作者祖父講故事給他聽的，當時交通不發達。後來作者坐火車，看到真的有龜山島時高興的大叫，成為連結他與祖父的地方。也寫到許多人想開發龜山島，愛惜自然的他提出自己的意見。作者透過散文書寫讓我們思考嚴肅的課題：族群互動、對待土地，應用更憐惜、悲憫的心情去面對。
陳幸蕙：台中清水人。1.書寫水用詞相當清新美麗，在作者筆下水山都有情了，水執意要奔像人間2.平易近人的文章，生動描述棉花糖，是當時小孩的期待，就像地上的雲朵一般，他就是織雲的人。對古早美好事物的留戀，希望它們能夠時時存在。
沈花末：雲林人，以詩較為著稱。顏彩：描寫水彩的顏料，放大看到世界中各色事物覺得世界也如水彩畫紙般繽紛美好。畫水彩是快樂的。在苦悶的日子裡，看到世界，也想像如畫水彩一樣，心情也自在起來。2.其老家一條無名之河。童年生活活靈活現，抓蝦蟹、爬樹、高堤、有刺竹麻竹等。老祖母醃製破布子，都是很溫馨之事，在作者筆下生動呈現。溫馨好文。
向陽：本名林淇瀁，南投鹿谷人。1.作者習慣晚睡晚起，黎明是他少之又少的經驗。記錄黎明時的感覺，沒有更黑的黑夜，而有更活躍的期待。記錄聲音一一出現。2.知道是作者21歲時的文章，思考相當老成，但文字有刻意堆砌的感覺，仍令人佩服。秋是葉黃葉落的季節，也是結果的季節，領悟失與得之間的意義。大失大得？或大得大失？得是為了什麼呢？得了果，失了花，或是相反；但這些的存在，一個存在就是為了下一個存在的出現，沒有了一個環節的失，整個環都不復存在。往復循環，正是宇宙的常理，而我們在之中要認識到得失之緣之理，不糾結於得失，也認識到君子自強不息。
周芬伶：屏東潮州人。1.對森林的記憶與感想，依年齡分成3個階段，感想也各自不同。同一事物在人心態不同時，所見所想也會不同。森林依舊是森林，變化的是自己，只希望自己是變得更成熟，詼諧。2.指作者的弟弟。文中可見因果。見從小被眾人溺愛，終至作奸犯科無法彌補，而在最後作者仍稱他為小王子，仍見溺愛。不知道這即是因嗎？無法感受姐姐對弟弟的溫柔，這是有毒的溫柔，到最後作者仍不改態度，她的所謂親情就是如此廉俗嗎？
王定國：彰化鹿港人，目前本職是建商董事長。1.很有趣的一篇文章，描寫釣魚的趣事。要結合真有興趣與生花妙筆才能創作這種好文，回味無窮。2.類自傳的散文，對過去的懺悔。可看出作者真的相當有能力與頭腦。文中領悟文學是距離心靈最近的座席，不知作者現在是否仍這樣想？
羅智成：台北市人。1.感覺過長過細，形容朦朧又跳躍，可能此作者較不適合我。2.文短，仍同
焦桐：本名葉振富，高雄市人。1.年輕人或是年少遊子，多少有存錢買摩托車的經驗。作者買到爛車的經驗格外使人疼惜，作者與母親相愛護之情歷歷於紙上。好文，不過買東西不能急，查好資料，才能減少這類錯誤。2.當兵時的經歷。一件不經意的小事，可能成為人生命中深刻的痕跡。除了感受作者的經歷外，有時也注意自己的言行，說不定可能影響別人重大。
鍾喬：苗栗人。1.把寫作比喻成航行，隨時代的變遷及人生閱歷的增長，文學觀如航行方向也逐漸改變與擴大。亦如人生的其他領域一樣，需要用心體會，及內含有關懷社會的心，才能逐漸更宏觀。2.作者也從事田野調查。時臺灣河流污染嚴重，唯冬山河整治有成，獲得成功。關懷環境，不僅是為了人類自己，更是對養育自己的母親土地報答的方式。
劉克襄：台中烏日人。1.學生或多或少皆有逃學的經驗。幾次逃過補習班，對課業或許影響不大，但其活動經驗、地理經驗卻可能影響深遠，成為深刻的記憶，只是要避免逃學是去學壞。2.很生動順暢的散文，記作者高中時到日月潭露營經過。沒熱身游了200公尺是有勇無謀之事，也成為難忘的經驗。其他記載簡易野食，也是相當有趣味。人珍貴不在使用好的東西或貴的東西，而是在於擁有趣味。
廖鴻基：花蓮人，臺灣海洋文學的代表作家。臺灣四面環海，海洋文學卻相當稀少，廖是相當珍貴的海洋文學作家。1.不同年紀走過海灘的心得。作者喜愛海到自己也成了專業的漁人。2.出海遇到鯨的經過。在野外遇到陌生的大型生命，總讓人對生命的奧秘感動。原來除了人之外，真的有這些生物與我們共存的，應該要彼此和諧尊重。是難得的海洋文學。
夏曼.藍波安：蘭嶼達悟族人，稀少的達悟族作家。1.從臺灣（現代西化社會）回到家鄉蘭嶼，捕Arayo（鬼頭刀）的記事。人要靠勞動（傳統工作）累積自己的社會地位，或是是的沒錯。從他們的角度看描述被漢化污染，換個角度，正如我們說被簡體字、簡體用語污染，同一個意思。自己有時也有這樣的想法，想保持自己成長文化的「純淨」。因為文化有強勢及弱勢，必會產生交互影響，只是弱勢文化被影響，較容易濃度被稀釋掉。我們需要的，是尊重、友善及包容。他是稀少的，作品可以看到達悟族的文化，對於海洋、曆法、勞動有仔細的描寫。文字也感受到族群的不同，比起課本裡琦君那種文字，感覺裡面的親情與人情更遼闊，對自然對海洋甚至對一樹一物的靈魂都更虔誠謙和，是可一讀的作者。
楊錦郁：彰化市人。1.2.都是母親寫給兒子的信，像是天下母親的共同心情一樣。親情相當溫柔溫暖。許多母親或許不擅言詞，也不像作者這般多愁善感，但是對子女的心情都是一樣的，關心、焦慮。作者算是為天下母親把心情化成溫暖具體的文字，讓我們子女能稍稍瞭解母親的心。
路寒袖：本名王志誠，台中大甲人。散文作家及詩人，也是臺灣選舉歌曲的創始者。1.50年代一般庶民普遍貧窮，記錄的作者10歲前就要走3公里去撿人家田裡面的花生「當作家裡的正餐」，還要送報、賣油條、撿拾廢鐵，困苦可見一斑。果然，在困苦中成長的生命，總是特別的深刻。現代已沒有這樣的困苦環境了，相對的，以前苦的是小孩，10幾歲完出來工作，大體就穩定成長了，現代則是小孩前不苦，出來工作後苦一輩子。2.與前輩楊逵相處四個月的感念，從一個後輩作家的角度去描寫，看他就像一尊雕像，正巧如陳芳銘看其父親一樣，前輩風霜堅毅使後輩感念。
候吉諒：嘉義縣人。散文作家，多數為文學與藝術的美麗交會，藝術與人生的多重領悟。1.人什麼時候會會心一笑？就是感受真的直達了心靈。藉此作者說明世上的刺激與誘惑太強太多，但多過於浮誇而少真誠，所謂的真誠就是創作者自己創作時，感受就能真正傳達到自己心裡。2.教老學生學書法，有趣的文章。不是寫字讓人有耐心，而是先要有耐心，才能把字寫好，實是有道理之話。雖然先後的關係不一定如作者所說，但是在這個時光被縮短，什麼都要求迅速的現代，這句話鏗鏘有力。另外談到復興傳統的人，總把前人最高的成就和標準拿來套在大眾的頭上，其實是誤解，也是不必要的。所花的時間不同、目的不同，是無法要求成就是同的，就像書法在以前，也只是寫字的方法而已，不是修身養性呀。介紹給作者的評價相當高，書法、水墨畫、作家，莫不精通，儼然已成一家。
吳鳴：花蓮縣客家人。歷史學家。1.作者小時候父親種田，收穫時組成割稻班，大家互相幫忙。小孩就在後面幫忙拾穗。記錄了這一事情。讀了許多農民文章，與他的生活相去甚遠，不變的是記憶遠去，有時不經意浮上來，溫暖心頭。2.窗口，是作者各階段的經驗，也是他希望的寄託，希望往窗外看去，就能看到什麼的風景，但是最終希望的景色，卻是童年那時所見稻田的景色。或許是對於逝去歲月的不再，或是對年老的感觸而希望年輕，讓作者如此的希望。最後有回歸到陽光面，逝去的不再，但能豐富心靈，心靈畫布也如窗口一樣不同時節有不同光景，在人生各時期中重要是能打開它，讓生命能夠朗朗展開，外面有湖海、有海天，不管是什麼風景，都能接受它，以能豐富生命。
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