春花朵朵開 路寒袖（編）

本書是青少年臺灣文庫散文讀本三（全四集）。本書也收錄17位作家，共34篇文章。四集是以作家出生日排序，本集是戰後出生的第一個世代。他們沒有經歷戰爭，卻體驗戰後急遽變動的社會

1.即使是不足的半生不熟的知識，也已開始使我先前單純的美感興趣深刻化了。我確實較看出以往不曾見到的道理，體會更多的東西，覺得和自然萬物較為親近。

心得

20200612

席慕容：十分有名，是原籍蒙古，四川出生，成長於臺灣的作家。寫給幸福：在真實故事中穿插許多美麗的意象，讀來富含詩意，散文讀來很順。白帆是她心中幸福的象徵。標本：由標本寫到太魯閣的美景。作者追求自然之美，不推崇標本，藉題發表不希望立霧溪電廠讓太魯閣的美景消失，終成標本。

吳晟：農民文學。介紹寫他愛素樸的農村土地觀與勞動生活，喜愛側近描寫人物與土地，更勝文人墨客筆下那種遠距的潑墨山水。如此介紹令人深思。採花生：帶兩個小孩採花生記趣，十分日常，兒童活潑神情躍然紙上。

愛亞：介紹文字風格輕鬆平實，淡而有味，擅於經營小故事，藉以闡述人生哲學。罈子及其他：童年記趣。從罈子醃泡菜用的，連到母雞孵小雞，連到自家母親做豆腐乳，細節清楚且有趣。許多經驗十分難得，現代人社會已體驗不到。謝謝作者筆下生花，讓我也稍有感受。許多經驗愈陳愈香，就像剛開始添加之物，所以生活要深刻。花林：是作者小時候屋後的一篇樹林跟花林，並寫到在學校遇到同校男生之事。景本是物，是人投以情後，變成人生命中珍貴的情景。本文姑且不論是否真實發生，它十分真誠，就像在我們周遭隨時可能發生之事，讓我雋永懷念。

栗耘：本名栗照雄。文字表現出鄉居的閒適。空山雲影：作者並不涉入景之中，也無藉景託情，描述樹與草更迭、飄落的油桐花，文字自於物外，較無主觀的感受，是物外但不感超然，另外也較無深刻感受。庭掃：類似之感。介紹寫作者蟄居山林並非清修目的，也不是想隱，那就是隨性囉。現代話就是為了爽。無所目的的話，人與景物是分開的，只做較客觀的陳述。或許這就是作者想寫的意境？

季季：本名李瑞月，雲林人。如書前所述，她就是世代變動第一代人，大多離開家鄉去都會生活，筆下自然也多離別、或是城鄉對比。黃昏之一-花：在都市的異鄉人的視點，在城市中的家養一盆花，從欣賞到愧疚、到再相存，是城市人心中鄉下人的溫柔。一個雞胸的人：是家鄉人的觀點，從觀察一位素昧平生的小人物所產生的感觸，輔以知道的背景知識。雞胸是難看的人，借代為家鄉，醜但是都在，雞胸人把孤獨留給自己，使兄弟姊妹都有所成就。文章相當可看。

陳列：本名陳瑞麟，嘉義人。看來是白色恐怖的受害者。呼吸：仔細靜聽才聽的到蛤仔的呼吸聲。充滿和諧。告別與承諾：寫玉山的觀察，很真實的自然文學，或許可以算是自然寫實文學，與託情託語的自然幻想文學不同，比較踏實。本文收在「永遠的山」一書中，是自然文學的經典作品。

王灝：本名王萬富，南投埔里人。古鎮兩題：寫出典型回憶中舊臺灣老街情景。由於太典型，不是很相信，但是相信是真實發生在臺灣的情景，由文人組合跟潤飾。評論形容「老街是故事的聚寶盆」，「深巷是記憶的儲藏室」形容得真好。一般認為的老街，多指在該處居住很久的一群人，其時間匯聚了人的一生，加上不同行業的人，使得老街的時間延續很久，久又多元。這是相較於現代生活緊湊、住商分開、各人一戶，既不多元，也沒什麼時間延續性，問候完大門一關，一則相遇的記憶就結束了。讀起散文讓人嚮往多元又悠久的生活記憶。燕拾林：是作者童年時的烏托邦，代表所有他童年這個時間的美好回憶，是一個象徵。大多人都有個這樣的象徵，是人心中的寶物，就算記憶已不鮮明，但是那個感覺，那份寄託的心情，仍是存在的。

陳芳明：高雄左營人。父親的瞭望：寫在228事件50週年。作者父親正是228受害者，還好是有存活下來。以228為主軸，寫父子情與父子互動。由於作者也有研究228，與父親藉這事件逐漸聊天起來。是典型嗎？許多文形容典型臺灣男人沈默、堅毅，通常父子少溝通，關係也不會太好。作者也是，借著這事件，瞭解到他父親的過去。一句簡單的：你研究那個沒問題吧？把父親的愛表露無遺。而望向父親就如一座傾斜的雕像，把228、年老、堅毅同時寫進去了。稻浪：稻田是早期臺灣農民的寫照。這篇文寫作者從大中國文學中覺醒到回歸生養自己的鄉土，靠近時甚至有愧疚之情，真摯動人。如導讀，臺灣特殊的歷史與政治背景使得臺灣人的認同相當混淆。任何認同想清楚都值得尊重，但是遺忘自我的歷史、自我的的記憶，也會喪失自我的批判精神。

洪素麗：高雄縣燕巢人。雞鳴：以雞鳴借代鄉音，時作者居於紐約。苦瓜：有趣的一篇文，介紹苦瓜不起眼，不喧嘩的特性、介紹它的價值、它的作法，也講他的苦味，借代今時不古了，也講苦中之樂是最樂，引出人生哲學，算是相當生動又全方位的好散文。

蔣勳，福建長樂人。大學：作者的文字大多從晦暗開始，但陽光終究會灑落進來。年少時藉流浪萊感受到家的存在，而成年離家後的流浪就真的成了漂泊了。所以流浪的意義是什麼？意義在於尋找家。腳與鞋：常見的主題，默默提供功能，破舊，伴隨過什麼時光，修補或拋棄等等。作者再加入歸返的元素，使文章更上層樓。作者兩篇文章不是寫出走，而是寫歸返。

蕭蕭：本名蕭永順，彰化社頭人。貧窮的生長經驗成為他寫作的養分，寫生活經驗、家人、農人、田鄉。寬厚的胸膛發亮的背：由田字出發。作者的父親耕田六十年，與土地有深厚感情，晴也耕，雨也耕，從不放棄，正如土地是公平的，人只要有耕作，它就會有相對的收穫。也對農人老去有所感，田地不會老，但是人會，已經經不起雨淋了。父王。扁擔：亦如是。扁擔是農夫肩膀、手的延伸，筆是作者手的延伸，更是父親扁擔之外的更延伸。

顏崑陽：嘉義東石人。亦寫土地、故鄉的眷戀。故鄉那條黃泥路：如同深巷一樣，是作者童年時光記憶的象徵，細節歷歷在目使人有代入感，相當生動。當時有人編泥路旁邊的林投樹藏有虎姑婆，嚇得低年級學生不敢走，學校讓高年級學生走在外圍，大家用一圈繩子圍著，十分真實且有趣。最後也不免感嘆現代人記憶之短，已經不記得祖先是從哪裡來，甚至不記得自己是從哪裡來，因此也就不清楚該走向何處。養蚵：買的人輕易殺價，可知道生產者該是花多大的力氣呀！中部海邊有不少蚵田，許多遊客會旅遊觀賞，也要記得背後的辛勞。在說明價格跟價值。作者說明相當好，文應反省，如果單純只是靜觀山水、眺望人間，艱苦的農村生活或養蚵人生也可以被描寫得很美，但是這樣卻不真實。如果文學只是站在遠觀的距離，以素描的筆觸勾勒幾筆，卻無法貼近庶民的生活底層，無法以浸透紙背的文字張力，詠唱出它們的生命之歌，那這樣的「美文」，價值何在？

林雙不：本名黃燕德，雲林東勢人。故鄉素描：寫雲林東勢，非台中東勢，相比之下較無名氣，但也是他的生命瑰寶。寫人寫景使人懷念。書海泛舟：論說文，憂心今人不愛閱讀，敘述起來流暢且合理。可惜這是一個速食麵的時代，一切必需快速有效，能一夜致富或一舉成名最好，再也沒有耐心寫完一缸水的事了。人之所以為人，就是還有熱情追求精神世界的提升。追求感官享受、名聲利益，那僅是次級而已。

廖玉蕙：台中潭子人。寫作豐沛、人情練達。吃葡萄：由這麼小的一個題目引伸一篇有趣的文章，究竟要大的先吃還是小的？哈哈。從介紹小時候的葡萄開始，吃葡萄的感受，很有趣。一個小動作也能看出人的性格。如果記憶像風：作者的女兒被霸凌的事件。受害者內心的恐懼，就算不再受害了，仍是長久的陰影。另外也有深刻描寫母親的心情。

阿盛：本名楊敏勝，台南新營人。春花朵朵開：之前就讀過阿盛的廁所的故事散文集，是舊時臺灣農村生活的寫實散文，是佳作，十分順暢且趣味叢生。本篇文寫整體環境從他7 8歲開始的變化。當時還有四代同堂，現已非常少見了。真的是相當溫暖且有趣。廁所的故事：臺灣社會廁所的進步，趣味橫生，餘韻無窮，寫廁所卻全篇不覺髒臭。也感受到當時人情的溫馨。生動。

黃武忠：台南將軍人。非常腳踏實地，甘冒戒嚴禁忌的做田野調查，調查日治時期的前輩作家資料，也因此奠定好的文學研究基礎。報恩圖：報恩的對象是作者家中的一隻母豬，每當作者要繳學費時母豬剛好都有生小豬，才有得錢能繳。母豬生病了，作者母親著急才向作者說出這個緣故。也藉此說農人感念天地，敬天惜物的美德。蕃薯簽遇見草鞋：這兩者都是古早時期有，現在已經非常少見之物。今人聽聞長輩講困苦日子，還以為是編故事。其實只是要人記得這個時代精神，以及當時人用力揮汗的生存姿態，以及感恩報恩的價值觀而已。

古蒙仁：本名林日揚，雲林虎尾人。夏日的鄉間小學：舊時日式小學的風景，井然有秩，靜謐安詳，作者就讀文科系時喜歡在無人的小學校裡讀書創作，因而變成其記憶中的重鎮。蠻好奇作家如何訂散文題目的？興之所至，那麼作家真的是相當具有文興與觀察力呢！

凌拂：本名凌俊嫻，屏東人。山雨：寫景也可以寫得很清新又引人入勝，沒有放太多個人感傷在裡面，描寫山雨許多形容詞及美麗的句子。十分清新又優美的文章。素葉新芽：文字極具畫面感。在作者筆下，植物除了表面安靜的面貌，底下也藏有自己的生存智慧，簡單又奧秘。文字一樣十分清新又具畫面感。