第一部 科技挑戰
1.理想幻滅：對自由主義無法解決現今的問題，逐漸喪失信心，又偏向分離主義
2.工作：AI、機器人等搶走人類工作，造成全球性大失業
3.自由：大數據
4.平等：大數據與生物監控
第二部 政治挑戰
5.社群：FB的影響，要認清「人類還有身體」
6.文明：世界只有一種文明
7.國族主義：全球性問題需要全球性的答案
8.宗教
9.移民：文化可能就是有高下之別
第三部 絕望和希望
10.恐怖主義：現代國家的合法性基礎：避免政治暴力
11.戰爭
12.謙遜
13.神
14.世俗主義：真相、同情、平等、自由、勇氣、責任，是世俗主義的主要價值觀。
第四部 真相
15.無知：你知道的比你以為的少
16.正義：我們的正義感可能已經過時
17.後真相：一直都有假新聞
18.科幻小說
第五部 生命意義
19.教育：改變是唯一不變的事
20.意義：生命充滿故事，但生命不是虛構的故事
21.冥想：觀察與瞭解自己的心靈
13.神
14.世俗主義：真相、同情、平等、自由、勇氣、責任，是世俗主義的主要價值觀。
第四部 真相
15.無知：你知道的比你以為的少
16.正義：我們的正義感可能已經過時
17.後真相：一直都有假新聞
18.科幻小說
第五部 生命意義
19.教育：改變是唯一不變的事
20.意義：生命充滿故事，但生命不是虛構的故事
21.冥想：觀察與瞭解自己的心靈
1.恐慌是一種傲慢，是自以為知道世界正往哪走：走向毀滅的方向。困惑則是比較謙遜的態度，也就能看得比較清楚。
2.人類有兩種能力：身體能力和認知能力。過去機器主要是在身體能力得以與人類競爭，人類則是在認知能力仍享有巨大優勢。然而AI已在愈來愈多認知技能上超越人類，包括理解人類的情緒。我們還不知道還有什麼第三種領域，讓人類能夠永遠勝過機器。
3.AI擁有兩種非人類能力：可連結、可更新。
4.人類與其想營過AI，不如把重點放在AI的維修和運作。這樣說來，2050年的就業市場特色，很可能在於人類與AI的合作，而非競爭。
5.如果我們能夠張開一張全民經濟安全網，再結合強大的社群及有意義的目標，那麼工作被演算法搶走，也可能是塞翁失馬。
6.所有的選舉，永遠訴諸的都是人類的「感覺」，而不是「理性」。如果民主談的就是理性決策，哪有理由讓人人都擁有平等的投票權利？甚至還投什麼票呢？
7.如果某個古代種的感受犯了某個致命錯誤，塑造這些感受的基因就不會再傳給下一代。因此，感受算是一種演化上的理性。
8.想避免這種結果（AI霸權），每投入一美元提升人工智慧，就應該同樣投入一美元來提升人類意識。但很遺憾這樣做的並不多。
9.不管我們在FB上有多少好友，大多數人真正瞭解的人並不會超過一百五十個。
10.祖克伯說臉書致力於「讓您能分享您的體驗」，但我們真正需要的，是好好感受一下自己親身的體驗。以「分享體驗」為名，現代人對自己的理解，常常是從別人的觀點出發。事實上，我們愈來愈不會注意自己到底有何感受，我們的感受愈來愈來自網路的回應。
11.各種人類的群體，與其要用延續性來定義，還不如用「發生什麼改變」來定義：德國人「我們曾經是納粹，但是已經學到教訓，現在是和平的民主主義者」而不用去問什麼是從威廉二世、希特勒、到梅克爾所共有的「德國人的本質」
12.正是這些改變定義了現在德國人的身分認同。因為強行找一個連貫的事物，都無法描述對象的全貌。誰知道2050年時，到時的德國人又該要如何定義？
13.尼泊爾國旗全世界唯一是兩個重疊的三角形，非方形。
14.肉類產業不但給數十億具有感受的生靈造成訴不盡的苦難，同時也是全球暖化的主因、抗生素和有毒物質的主要使用者，以及污染空氣、土地和水資源的元兇之一。
15.氣候變遷的懷疑論者，往往都是右翼國族主義者，這並非巧合。由於全球暖化問題無法由國家立場找出答案，因此一些抱持著國族主義的政治人物，也就寧可認定這個問題根本不存在。
16.有共同的敵人，正是讓世界形成共同身份認同的最佳催化劑；人類現在至少有三個共同敵人：核戰、氣候變遷、科技顛覆。
17.在過去幾個世紀，之所以需要塑造出「國家」這種身份認同，是因為各地人類面臨的問題和機會，遠超出地方部落能夠處理的範圍，唯有國家規模的合作才有望處理。
18.在21世紀，各個國家也發現自己的情境，就如同過去的部落：「國家」這種架構不再足以面對這個時代最重要的種種挑戰。
19.傳統的種族主義正在消逝，世界現在滿是「文化主義者」。
20.恐怖主義是軍事策略的下下策，因為這其實是把決定權交到敵方手上。無論恐攻前後，對手能動用的選項不會受到任何影響。
21.國家之所以難以忍受（恐攻），是因為現代國家的合法性正來自於保證公共領域不受政治暴力影響。例如之所以政府處理性暴力的力度，不及處理恐怖主義那般強大，就是因為這些強暴案等的並不會削弱政府的合法性。
22.俄羅斯成功入侵克里米亞半島原因首先，不論是烏克蘭軍隊或當地居民，對俄羅斯都無意強烈反抗；而且，其他強國並未直接介入干涉。這些情況在全球其他地方應該很難重現。
23.俄羅斯1.5億人，GDP4兆美元。美國3.25億人，GDP19兆美元。歐盟5億人，GDP 21兆。
24.現代戰爭核戰、網路戰是高損害、低利潤的科技。這些工具雖然能讓你摧毀整個國家，卻無法打造有利可圖的帝國。
25.如果一心認為第三次世界大戰無法避免，這會形成一種自我實現的預言，是一種危險的心態。想治療人類的愚蠢，辦法之一可能就是謙遜。
26.這些信徒的說法，也就是用「秩序制訂者」替換了「宇宙奧秘」。
27.聖經十誡第三條，要人不可妄稱神的名。許多人以為這代表不能把「耶和華」幾個字說出來。就深層涵義來說，這條誡命是藥告誡我們：不該用神的名義，來為自己的政治利益、經濟野心或個人仇恨找藉口。
28.1960年代衛理公會成立「宗教與同性戀理事會」（CRH），來對抗歧視和迫害。他們認為，比起遵守聖經的字面意義，忠於基督的慈悲精神更為重要。
29.人是社交的動物，自己的幸福與否，有很大程度取決於自己與他人的關係？如果過著孤獨、自我中心的生活，幾乎肯定會感到痛苦。
30.就算不上任何宗教場所、不信任任何神衹，也能過著道德充滿的生活。世俗主義，就能為我們提供所需的所有價值。
31.世俗主義（secularism）不介意同時有宗教信仰。只要你願意遵守世俗的道德準則，當然也可以成為世俗社會的一員。
32.世俗主義最重視的就是真相：真相是必需基於觀察和證據，而非單純只憑相信。世俗主義努力不把真相與相信混為一談。
33.從世俗主義來看，健全的婚姻關係需要情感、理智、甚至精神靈性上的深度。缺乏這種深度，婚姻只會讓人覺得沮喪、孤單、心理發育不良。那麼亂倫戀怎麼說？這種關係會對孩子造成巨大無法挽回的傷害。智人的心理運作就是很難讓浪漫關係與親屬關係攜手共存。所以不用等上帝告訴我們不該亂倫，只要讀讀相關的心理學研究就知道了。
34.世俗主義之所以看重科學真相，深層的原因正在於此。重點不在於滿足好奇心，而是為了瞭解怎樣才能減少世間的痛苦。如果少了科學研究照亮路途，我們的同情通常也只能盲目。
35.世俗主義重視責任。不相信有什麼更高的權柄，會負責照顧世界、懲罰惡人、獎懲公正。因此不管我們做什麼或是不做什麼，都有我們自己負起責任。
36.真相、同情、平等、自由、勇氣、責任，是世俗主義的主要價值觀。
37.施洛曼與芬恩巴赫所謂的「知識的假象」（knowledge illusion）。雖然每個人懂得很少，卻以為自己懂得很多。
38.在這個一切都緊緊相連的世界上，最重要的道德義務其實就是人必需去「知道」各種事。
39.宗教和意識形態的教條，之所以在這個科學時代仍然深具吸引力，正是因為它們提供了一種避風港，讓我們得以不去面對令人沮喪複雜的現實。
40.希特勒在我的奮鬥裡寫到：不論政治宣傳手段再出色，只要沒把一項基本原則牢記在心，就無法成功：宣傳時必須只鎖定幾個重點，然後不斷一再反覆。
41.真相和權力，這兩者雖然可以攜手共度一小段時光，但遲早都得分開。因為你得要承認某些事實，而這些事實可能會讓盟友憤怒、讓追隨者傷心，讓和諧受到傷害。
42.第一條：如果想要可靠的資訊，必然得付出高昂的代價。如果你都是免費得到訊息，你可能才是整個商業行為裡的產品。第二條：如果覺得某些問題對你特別重要，就該確實努力閱讀相關科學文獻。如果你覺得科學看法有誤，你至少該去弄懂自己到底在否定怎樣的科學理論，也要找出實證來支持自己的想法。
43.面對未來變化，學校現在應該教的就是4C：批判性思考（critical thinking）、溝通（communication）、合作（collaboration）、創意（creativity）。
44.等到改變成為常態，無論是個人或是人類整體過去的經歷，參考價值都只會慢慢降低。
45.「傾聽自己內心的聲音」時，反而容易遭到外部的操縱。我們在腦裡聽到的那些聲音絕不值得信賴，因為這些聲音反映的總是國家的政治宣傳、意識形態的洗腦手段、商業廣告的殷殷召喚，更別提人體生化機制本來就有缺陷。
46.生命循環可以有各種版本，而如果我相信任何一種，就代表我相信自己有一種固定且真實的身份，決定了我這一生有何職責。
47.一個好故事第一，我在這個故事裡得至少扮演某種角色。第二，故事所討論的範疇不一定要無窮盡，只要能夠延伸到超出自己的視界。
48.犧牲，才是魔力所在。當然這是一種邏輯謬誤。就算你因為信仰上帝或相信國家的概念而受苦，也無法證明就真有上帝或真有國家。但大多數人並不喜歡承認自己是傻瓜，所以只要它們為某種信念犧牲愈多，這種信念就會愈強烈，這正是犧牲獻祭這件事神妙的魔力。
49.現代並未推翻否認過去繼承的諸多故事，反而像是開了一間故事的超市。現代人可以自由自在嘗試這些故事，根據自己的口味加以選擇和組合。
50.如果有人侮辱我們的國家或神衹，真正讓我們難受的，是胃部灼熱的感覺、心頭像是被捏住的感覺。我們的國家並沒有任何感覺，但我們的身體真的能夠感受到痛苦。
51.自己各種痛苦最深層的來源，就在於自己心靈的運作。痛苦並非外界視界的客觀狀況，而是自己心靈產生的心理反應。瞭解這點，就是跨出了人不再產生痛苦的第一步。
26.這些信徒的說法，也就是用「秩序制訂者」替換了「宇宙奧秘」。
27.聖經十誡第三條，要人不可妄稱神的名。許多人以為這代表不能把「耶和華」幾個字說出來。就深層涵義來說，這條誡命是藥告誡我們：不該用神的名義，來為自己的政治利益、經濟野心或個人仇恨找藉口。
28.1960年代衛理公會成立「宗教與同性戀理事會」（CRH），來對抗歧視和迫害。他們認為，比起遵守聖經的字面意義，忠於基督的慈悲精神更為重要。
29.人是社交的動物，自己的幸福與否，有很大程度取決於自己與他人的關係？如果過著孤獨、自我中心的生活，幾乎肯定會感到痛苦。
30.就算不上任何宗教場所、不信任任何神衹，也能過著道德充滿的生活。世俗主義，就能為我們提供所需的所有價值。
31.世俗主義（secularism）不介意同時有宗教信仰。只要你願意遵守世俗的道德準則，當然也可以成為世俗社會的一員。
32.世俗主義最重視的就是真相：真相是必需基於觀察和證據，而非單純只憑相信。世俗主義努力不把真相與相信混為一談。
33.從世俗主義來看，健全的婚姻關係需要情感、理智、甚至精神靈性上的深度。缺乏這種深度，婚姻只會讓人覺得沮喪、孤單、心理發育不良。那麼亂倫戀怎麼說？這種關係會對孩子造成巨大無法挽回的傷害。智人的心理運作就是很難讓浪漫關係與親屬關係攜手共存。所以不用等上帝告訴我們不該亂倫，只要讀讀相關的心理學研究就知道了。
34.世俗主義之所以看重科學真相，深層的原因正在於此。重點不在於滿足好奇心，而是為了瞭解怎樣才能減少世間的痛苦。如果少了科學研究照亮路途，我們的同情通常也只能盲目。
35.世俗主義重視責任。不相信有什麼更高的權柄，會負責照顧世界、懲罰惡人、獎懲公正。因此不管我們做什麼或是不做什麼，都有我們自己負起責任。
36.真相、同情、平等、自由、勇氣、責任，是世俗主義的主要價值觀。
37.施洛曼與芬恩巴赫所謂的「知識的假象」（knowledge illusion）。雖然每個人懂得很少，卻以為自己懂得很多。
38.在這個一切都緊緊相連的世界上，最重要的道德義務其實就是人必需去「知道」各種事。
39.宗教和意識形態的教條，之所以在這個科學時代仍然深具吸引力，正是因為它們提供了一種避風港，讓我們得以不去面對令人沮喪複雜的現實。
40.希特勒在我的奮鬥裡寫到：不論政治宣傳手段再出色，只要沒把一項基本原則牢記在心，就無法成功：宣傳時必須只鎖定幾個重點，然後不斷一再反覆。
41.真相和權力，這兩者雖然可以攜手共度一小段時光，但遲早都得分開。因為你得要承認某些事實，而這些事實可能會讓盟友憤怒、讓追隨者傷心，讓和諧受到傷害。
42.第一條：如果想要可靠的資訊，必然得付出高昂的代價。如果你都是免費得到訊息，你可能才是整個商業行為裡的產品。第二條：如果覺得某些問題對你特別重要，就該確實努力閱讀相關科學文獻。如果你覺得科學看法有誤，你至少該去弄懂自己到底在否定怎樣的科學理論，也要找出實證來支持自己的想法。
43.面對未來變化，學校現在應該教的就是4C：批判性思考（critical thinking）、溝通（communication）、合作（collaboration）、創意（creativity）。
44.等到改變成為常態，無論是個人或是人類整體過去的經歷，參考價值都只會慢慢降低。
45.「傾聽自己內心的聲音」時，反而容易遭到外部的操縱。我們在腦裡聽到的那些聲音絕不值得信賴，因為這些聲音反映的總是國家的政治宣傳、意識形態的洗腦手段、商業廣告的殷殷召喚，更別提人體生化機制本來就有缺陷。
46.生命循環可以有各種版本，而如果我相信任何一種，就代表我相信自己有一種固定且真實的身份，決定了我這一生有何職責。
47.一個好故事第一，我在這個故事裡得至少扮演某種角色。第二，故事所討論的範疇不一定要無窮盡，只要能夠延伸到超出自己的視界。
48.犧牲，才是魔力所在。當然這是一種邏輯謬誤。就算你因為信仰上帝或相信國家的概念而受苦，也無法證明就真有上帝或真有國家。但大多數人並不喜歡承認自己是傻瓜，所以只要它們為某種信念犧牲愈多，這種信念就會愈強烈，這正是犧牲獻祭這件事神妙的魔力。
49.現代並未推翻否認過去繼承的諸多故事，反而像是開了一間故事的超市。現代人可以自由自在嘗試這些故事，根據自己的口味加以選擇和組合。
50.如果有人侮辱我們的國家或神衹，真正讓我們難受的，是胃部灼熱的感覺、心頭像是被捏住的感覺。我們的國家並沒有任何感覺，但我們的身體真的能夠感受到痛苦。
51.自己各種痛苦最深層的來源，就在於自己心靈的運作。痛苦並非外界視界的客觀狀況，而是自己心靈產生的心理反應。瞭解這點，就是跨出了人不再產生痛苦的第一步。
心得20200628
本書作者出的三本書皆相當有名：「人類大歷史」寫人類的過去，「人類大未來」寫人類的未來，本書則寫現今及近期人類遭遇到的挑戰。本書作者真的相當的紅，人類大歷史甚至平常不常讀書者都有耳聞，或許與比爾蓋茲的推薦有關，但是我認為更多可能是廣告的關係。
21堂課是作者對於現今社會的觀察，寫出他認為21個重要的課題。本書與「真確」一書一起看過，能更清楚正確瞭解並形塑世界觀。不過本書這類大書閱讀起來必需格外小心，涵蓋五大領域21項目，作者不可能每種領域都是專家，儘管可能是天才具有他的見解，但不可就全盤接受，以先當通識書，各領域再閱讀進階書為佳。如比爾蓋茲就曾發表本書的讀後心得，當然前後先讚譽一番，其實文中看來對書裡的某些內容也是不以為然的。比爾是電腦科技專家，對數據、資訊、AI相關的項目至少就有一項是不贊成的，我期待能看到更多該領域專家看過此書，也發表自己對該領域內容的看法，可能會更好，更正反、更全面。
另外本書是一本「大書」，意即資料相當豐富濃縮，作者博學，後面參考資料多達200項以上，不過每一種（堂課）要濃縮在30頁內（平均10幾頁）講完，跳躍感明顯，一般我比較少看這類書的。不過各專門書看過後，看看這種綜合大書，也是不錯。如此說來本書最後的結論將會是相當重要的，作者的功力與洞察力將在最最後的結論看到。
20200629
科技挑戰：不是很同意作者。內容感覺是把未來科技的發展，套用在現今人類行為與法律上的結果。但是我相信兩者都是會進化的。演算法進化，人的行為與法規也會更新，不一定會出現作者那般預測。
讀到了社群，就是比爾不同意的段落。這部分我是比較同意作者的，或許我們見解都沒有在行業者比爾那麼深。不過原本應該是要分享體驗的工具，卻造成忽視本身體驗的結果，是有的。或許不是單臉書的問題，而是東西多樣化、複雜化後，同時間我們就無法專心在一件事物上了。
文明一章，更新了我的眼界，看人看他發生了什麼重大事情，及改變如何，比看他描述的特質更為實際。
現在全球性問題眾多，國家這種組織已不足以應付，難道國家會消失嗎？
20200701
謙遜一篇，作者對謙遜感受很深呀，主要藉由反省猶太教的行為得到。各國總會強調自己的文化，或是自己的宗教。很少人意識到，許多宗教一邊讚頌謙遜，一邊卻想像自己是全宇宙最重要的事物；一邊要求個人要謙和，一邊又展現出集體的傲慢。不管是任何宗教的人，如果能更認真思考「謙遜」的概念，都能受益良多。
20200702
不止謙遜一篇，在神與世俗主義篇，作者的思考也很深入。讀完確實是佩服作者知識淵博、旁徵博引資料充足。目前第三部給我收穫最豐，其次第二部。（更新：第五部最重要）
20200703
意義一課或許就是整本書的結論，也是作者想告訴讀者的中心思想，即人必需為自己找到意義所在，而為了如此，人必需先要瞭解自己。自己不是別人告訴你的一個故事（宗教、國族、身世、都是一個個的故事），而如何瞭解自己，人必需先掌握自己的感受。掌握感受，人有各種感受，如憤怒等，其實是由身體的生理機能所發出及接受的，但是少有人能掌握到如此精確。
掌握感受，接著瞭解自己，然後找到自己的意義，在能在瞬息萬變的現代身為人好好活著。以作者的角度，他認為人的意義是瞭解並脫離痛苦。與我之前所看的哲學著作有殊途同歸之趣，生命的意義若不是如宗教那樣教條，叫我們做什麼就做什麼，有個應許之地（像是天堂）可以去，不去懷疑這套故事 的話，那從結果說，就在於如何過一個幸福的生命。當然幸福的涵義也有許多哲學探討，但是基本上幸福也是一種感覺。為何「感受」如此重要，因為宇宙就是一堆粒子而已，本來就沒有什麼意義，一顆好吃的蘋果與一堆糞便噁心，也是人的感覺讓他變得如此。是人的感受，才讓這一堆粒子組合有了意義。不是宇宙給我意義，而是我給宇宙意義。
那人的人生意義是什麼？不管是不是也像作者的領悟一樣，重要的是自己透過感受、思考、渴望，去創造自己的意義。所以人生最高的理想就是：擁有擺脫這些限制的自由。
另外提到「自我」。人的自由有兩層，表層是「自由自在的去做想做的事」，即表現慾望的自由，也有不表現慾望的自由。深層是「選擇慾望的自由」，即「產生慾望的自由」。人類有表層的自由，但如果全是順著慾望，想什麼就非要去做/擁有不可，不滿足就會痛苦，其實只是放棄控制慾望表現，成為慾望的奴隸。痛苦怎麼會是自由呢？所以，經過訓練，努力達成控制慾望的表現權，才能完整的擁有表層的自由。
但是「選擇慾望的自由」卻是人無法達到的。比方說一個人喜歡男性，他無法選擇某天變成喜歡女性。或是腦中時時浮出的想法，我想要現在浮出這個想法，不要浮出另一個想法，這也是不可得的。因為這些慾望的產生，並非意志，而是神經元及化學分子近乎隨機排列表現出來的，你無法去控制這些。在深層的自由來說，人類並沒有自由意志。
不過意識到這點，可以讓我們不再那麼執著於自己的意見、執迷於自己的感受和慾望。雖然我們沒有自由意志，但我們仍可努力，稍微掙脫意志的暴政。人類通常太重視自己的慾望了。
我覺得作者是位治學嚴謹的天才型學者，與他讀一樣多的書的人很難有跟他一樣深入的見解。最後一部相當重要，結尾也很漂亮，回了我閱讀初的問題：內容這麼多的大書，結論會相當的重要。結論其實在第20課「意義」，前四部告訴了讀者現代有哪些挑戰，重點就在如果我們能找到自己的意義，面對這些挑戰時才不會被淹過去。怎麼找作者有寫，作者自己認為的意義也有寫，這樣就很讓人認同作者是有依據、有深思、有條理的寫下文字，而不僅是打高空企圖創造壯麗而空洞的詞藻而已。
作者用自己的經驗寫下第21章，算是除了告訴讀者前20章的腦中想法，也告訴了親身經歷，就讓人相當信服。也讓人好奇想試試禪修內觀的方法，應該相當有助益人瞭解自己。作者自身每天禪修2小時相當不簡單。總結推薦這本書，也瞭解了比爾推薦這位作者的原因，他的其他著作看來也相當值得閱讀。
20200702
不止謙遜一篇，在神與世俗主義篇，作者的思考也很深入。讀完確實是佩服作者知識淵博、旁徵博引資料充足。目前第三部給我收穫最豐，其次第二部。（更新：第五部最重要）
20200703
意義一課或許就是整本書的結論，也是作者想告訴讀者的中心思想，即人必需為自己找到意義所在，而為了如此，人必需先要瞭解自己。自己不是別人告訴你的一個故事（宗教、國族、身世、都是一個個的故事），而如何瞭解自己，人必需先掌握自己的感受。掌握感受，人有各種感受，如憤怒等，其實是由身體的生理機能所發出及接受的，但是少有人能掌握到如此精確。
掌握感受，接著瞭解自己，然後找到自己的意義，在能在瞬息萬變的現代身為人好好活著。以作者的角度，他認為人的意義是瞭解並脫離痛苦。與我之前所看的哲學著作有殊途同歸之趣，生命的意義若不是如宗教那樣教條，叫我們做什麼就做什麼，有個應許之地（像是天堂）可以去，不去懷疑這套故事 的話，那從結果說，就在於如何過一個幸福的生命。當然幸福的涵義也有許多哲學探討，但是基本上幸福也是一種感覺。為何「感受」如此重要，因為宇宙就是一堆粒子而已，本來就沒有什麼意義，一顆好吃的蘋果與一堆糞便噁心，也是人的感覺讓他變得如此。是人的感受，才讓這一堆粒子組合有了意義。不是宇宙給我意義，而是我給宇宙意義。
那人的人生意義是什麼？不管是不是也像作者的領悟一樣，重要的是自己透過感受、思考、渴望，去創造自己的意義。所以人生最高的理想就是：擁有擺脫這些限制的自由。
另外提到「自我」。人的自由有兩層，表層是「自由自在的去做想做的事」，即表現慾望的自由，也有不表現慾望的自由。深層是「選擇慾望的自由」，即「產生慾望的自由」。人類有表層的自由，但如果全是順著慾望，想什麼就非要去做/擁有不可，不滿足就會痛苦，其實只是放棄控制慾望表現，成為慾望的奴隸。痛苦怎麼會是自由呢？所以，經過訓練，努力達成控制慾望的表現權，才能完整的擁有表層的自由。
但是「選擇慾望的自由」卻是人無法達到的。比方說一個人喜歡男性，他無法選擇某天變成喜歡女性。或是腦中時時浮出的想法，我想要現在浮出這個想法，不要浮出另一個想法，這也是不可得的。因為這些慾望的產生，並非意志，而是神經元及化學分子近乎隨機排列表現出來的，你無法去控制這些。在深層的自由來說，人類並沒有自由意志。
不過意識到這點，可以讓我們不再那麼執著於自己的意見、執迷於自己的感受和慾望。雖然我們沒有自由意志，但我們仍可努力，稍微掙脫意志的暴政。人類通常太重視自己的慾望了。
我覺得作者是位治學嚴謹的天才型學者，與他讀一樣多的書的人很難有跟他一樣深入的見解。最後一部相當重要，結尾也很漂亮，回了我閱讀初的問題：內容這麼多的大書，結論會相當的重要。結論其實在第20課「意義」，前四部告訴了讀者現代有哪些挑戰，重點就在如果我們能找到自己的意義，面對這些挑戰時才不會被淹過去。怎麼找作者有寫，作者自己認為的意義也有寫，這樣就很讓人認同作者是有依據、有深思、有條理的寫下文字，而不僅是打高空企圖創造壯麗而空洞的詞藻而已。
作者用自己的經驗寫下第21章，算是除了告訴讀者前20章的腦中想法，也告訴了親身經歷，就讓人相當信服。也讓人好奇想試試禪修內觀的方法，應該相當有助益人瞭解自己。作者自身每天禪修2小時相當不簡單。總結推薦這本書，也瞭解了比爾推薦這位作者的原因，他的其他著作看來也相當值得閱讀。
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