伊本．巴杜達遊記 伊本．巴杜達

1. 巴杜達最初旅行之目的乃是為了朝聖而行，但他的遊訪歷程卻走出一個更大的文學描述空間，亦即他的描述已超越了宗教之旅的文獻內涵。

2.其知名度並非建立在個人的學養或豐功偉業上，而是其旅行的記載充分展現了伊斯蘭世界之大與伊斯蘭文明之輝煌，這是大多數穆斯林引以為傲的。他的遊記影響甚至超越馬可波羅，現今的摩洛哥政府甚至以他作為摩洛哥人的精神指標，以提倡國家意識。

3.伊斯蘭內涵基本可分為三個層面：教乘、道乘、真乘，亦即所謂的Islam（順服）、Iman（信仰）、Ihsan（求善）。Sufism蘇非主義，即強調這三種面向或層次的整合，以取悅真主阿拉，獲得今世的救贖。

4.十八世紀阿拉伯半島的「瓦哈比運動」（al-Wahhabiyyah），最初乃是一宗教淨化改革，改革蘇非主義中之不當教義，如「萬有單一論」、「聖陵崇拜」等。初期失敗後，其創立者遂與邵德部族之政治力量結合成政教運動，橫掃阿拉伯半島，趕走奧斯曼帝國，建立了沙烏地阿拉伯王國。沙烏地至今仍被西方世界稱為「瓦哈比國家」。

5.巴杜達同時在兩個世界旅行，也不覺矛盾，其一綴滿了貂皮、沉香木、金幣與長袍，其二則充斥著虔誠者、寓言家、隱士與蘇非行者。

6.伊斯蘭五功，也稱做伊斯蘭的五大支柱。一為「證信」，時時誦唸清真言（shahada）：萬物非主，唯有真主。穆罕默德，是主使者。其二為「禮拜」，一天五次。其三為「齋戒」，其四為「天課」，需捐獻部分財產以助貧困。其五為「朝聖」。

7.所有穆斯林男性於朝聖期間都需以兩塊未經車縫的白布裹身，是謂戒衣，而女性通床穿著遮蓋頭髮至足踝的白色長袍。

8.薩拉森原為早期羅馬帝國對阿拉伯人的稱呼，到了十二世紀成為歐洲人對穆斯林的泛稱。

心得

    伊本巴杜達為不得了的人物，一生旅行三十年，長達十二萬公里。他遊歷的背景為十四世紀，比馬可波羅晚，當時正值伊斯蘭教世界擴展到最大的時候。雖然在中亞阿拉伯人遭蒙古人擊退，但那已是百多年前的事情了，中亞乃至南亞也都接受了伊斯蘭文化的薰陶。

    這印證了在世界史中所看到的伊斯蘭世界，雖然不是一個大帝國，但是各王國共享同文明，彼此友善對待國民，而伊斯蘭教社會似乎治安也比較好，這些都促進了文化的流通與進步。而且當時伊斯蘭的宗教行為之一，就是要朝聖，蘇非主義更是鼓勵各地旅行訪問大師，以及聖陵等，更進一步促進了各地的交流。而當時的伊斯蘭經濟交通中心就在巴格達。在此背景之下，無怪乎阿拉伯的數學、天文等科學的進步都領先全球當時。

    閱讀感覺很像《一位瑜珈行者的傳記》。人生就是由不同的故事逐漸累積起來。到了不同的地方，看到不同的人，發生了什麼事，或當地有什麼故事流傳，都成為了我們自己生命的一部分。作者的生命真的相當豐富，遊歷了非常非常多、非常久的時間。不過究竟為什麼要旅遊，我就不懂他了。我們總是要問個為什麼，他的目的是朝聖，那第一年就達到了，為什麼想走那麼久，數次自己的性命都快沒了。後來他是聽人知道自己的父親在十五年前就已經去世，而當他回到小亞細亞，大瘟疫流行，也來不及回家母親就去世了。以此描述他應該在旅途中也沒有跟家裡聯絡，身邊只有買來的奴隸而已。而每有女奴懷孕，他就把她留在當地（應該是全部），也沒有子女最後跟隨。那時代可能不流行愛情結婚，但是妻子、子女通通沒有，孤單一人回到國中，有什麼意義呢？閱讀完這部相當偉大的旅記，以他的行動力為目標，但是深刻度卻需要自己更下功夫，才不會像作者一樣，似乎就是一直走，沒了。