1.歷史的著眼點是以某段時間變遷為主軸， 篩選事物的變化、原因與結果，思考如何敘述之，此謂歷時分析法（diachronic）。
2.不過在探討文明時更注重的，是對歷史空間的通盤掌握，連芝麻小事也包括在內，此謂共時分析法（synchronic）。
3.全球化，世界明顯過大，讓人們非常難以掌握其整體。又因看不清自身所屬世界的全貌，於是看不清自己的未來，使得現代人內心懷有難以言狀的不安。
4.所謂文化，可定義為「人類為求適應特定地區及時代的環境，所採取的方法或策略」。一旦週遭環境遽變，以往確立的文化往往失去意義。因此文化基本上是傾向保守的。
5.文化確立扎根，團體成員將幾乎不再意識到自我文化的存在。於此階段，文化對於團體成員而言，即是倫理觀、價值觀。
6.對演化論有誤解，人們陷入一種嚴重的錯覺，認為我們的社會與文明都有所進步。然而實際上是既有進步之處，也有未進步之處。不過有一件事可以肯定—文明的樣貌在今昔之間有明顯的變化。
7.現代人自身及現代社會，因為較重視同時代的牽絆，對於過往相關的牽絆，關注則較平淡。
8.日本經濟成長3％，相當於必須創造出近九千萬人口的菲律賓。美國經濟成長3％，則會給地球新增兩個半菲律賓的負擔。
9.經濟領域的結果容易數據化，因此容易說服人，但這潛藏重大陷阱—沒有被數據化的部分，隱藏著重要的東西。
10.尼安德塔人於二十萬年前才出現在地球，其聲帶位置較現代人低，呼吸道較現代人長。學者認為尼人只能發出呼喊、呻吟之類的叫聲。
11.性慾有週期性的高漲可促使性交行為旺盛，但就物種保存，人類發情期的消失可能使這種現象衰退。為避免衰退，女性的身體開始擁有性魅力。這點不僅可彌補發情期消失之不足，甚至大幅擴大可性交的期間。
12.北京周口店洞穴、南非川斯瓦（Transvaal）發現的痕跡，直立人會藉由火山爆發或自然起火的火源，從事非常初步的用火行為。
13.無論如何，尼人認為遺體是保有其生前部分屬性的個體，尼人對於曾經共同生活的人的遺體懷有其生前的回憶，而給予特別的對待並埋葬之。
14.最早的舊石器時代文化，奧杜威文化從二百五十萬年前延續至一百二十萬年前，漫長歲月卻變化甚少。
15.舊石器時代晚期使於四萬年前，特徵包括大量生產石刀、製作骨角器。此外，尼安德塔人已經滅絕，新型態的智人成為地球上為一的人類。此時正值冰河時期，大陸與大陸、島嶼之間連通，人類得以擴展足跡。
16.五萬年前，海面較低，東南亞島嶼地區曾形成巽他古陸（Sundaland），新幾內亞島與澳洲大陸也曾形成莎湖陸棚（Sahul Shelf）。
17.石器表面經過打磨處理即是磨製石器，此係區分新石器與舊石器時代的最大要素。製作陶器、農耕和畜牧，或者紡織技術，是新石器時代諸多屬性或特徵的一部分，並非新石器的必要條件。
18.冰河時期結束與氣候暖化，是肥沃月灣形成的重要條件。
19.冰河時期之所以發生，包括三個要素—地球公轉軌道離心率之變化、自轉軸斜度之週期性變化、自轉軸之歲差運動。冰河時期週期有二萬年、四萬年、十萬年之變動。
20.農耕開始時期，在西亞約是西元前一萬一千年，在中國約是西元前六OOO年，在中美約是西元前七OOO年。各個地區分別有其固有的栽培植物。
21.西歐氣候溫暖降水豐富，農作物生產力提升，聚落形成的社會愈發高度發展，墳地逐漸成為象徵共同體的設施。
22.埃里都（Eridu）、烏魯克（Uruk）、烏爾（Ur）誕生於美索不達米亞文明初期，這類都市國家之成立過程可知最初建造的是祭祀神祇的神殿，因此可推定領導者係以神為媒介發揮主導權。
23.《吉爾伽美什史詩》首度將人們心中隱約存在的悲觀思想具體描述，對世界各地的宗教或來世觀有不少影響。這部史詩既是寶貴的古代文學作品，同時也化為各種宗教的血肉。
24.蘇美時期已經創造數部法典，包括世界最古老的《烏爾納姆法典》（Code of Ur-Nammu），漢摩拉比法典則是將這些既有的法典整理，重新編纂的法典。
25.「地獄」，一般人想像是黑暗可怕、永無救贖的悲慘景象，如果追溯這種地獄形象的源頭，最終將看見蘇美人信仰而產生的冥界景象。
26.美索不達米亞與埃及的大河性質兩相對立。在美索不達米亞，每逢洪水耕地會遭受毀滅性的損害，相對的，尼羅河與其說是氾濫，更像是高漲，將上游沃土搬運至此。正是這兩條大河相對的性質，決定美索不達米亞與埃及間的文化差異。
27.蘇美人的國王定位是神之屬臣，神主宰大自然，換句話說，王對自然無能為力。埃及的國王是神祇荷魯斯（Horus）的化身，因此國王既是人，也是神祇。
28.金字塔係於古埃及第三王朝，西元前三OOO年代中期開始建造。今日特別有名的，是鄰近孟斐斯的薩卡拉（Saqqara）金字塔群。起初由大臣印和闐（Imhotep）設計。
29.古埃及擁有數學、天文學等科學知識，對於後代人類並未留下太大的貢獻，但陽曆之發明，比蘇美的陰曆更優異。每當尼羅河水位在增高時，黎明時分的東方必然能見到天狼星。兩次天狼星閃亮，經正確計算為三百六十五日。
30.埃及認為最高神祇歐西里斯認可者，可在冥界得到永恆的生命，這種樂觀信仰比起蘇美對死後世界的悽慘描述，以及悲觀的宿命論，形成強烈的對比。
31.跨埃蘭文明的發現，對於文明探討的啟發，有些以交易為中心的非農耕文明確實存在，文明不見得只侷限於農耕或都市等關鍵詞。原本看似以大河為中心各自興起的古代文明，可能透過交易關係形成跨區域網絡。
32.浙江省長江流域於一九七O年代發現河姆渡遺址。學界因此明白，中國於西元前六OOO
左右已有稻作文化，中國最古老的文明不再是黃河文明。
33.以農業開始時期的早晚衡量文化發展的程度，實在是過份單純的文明史觀。確保糧食的方法是農耕或是狩獵採集並非重點，重要的是從人類生活的充實度評估糧食是否保證有長期穩定的供應。
34.遼河文明顯示中國古代文明多樣性之一環，內蒙古的興隆窪遺址是遼河文明的指標性遺址。
35.稻作為主的長江文明也曾發現許多遺址，其中以長江中游流域的屈家嶺文化（西元前三OOO～二五OO）、下游的良渚文化（前三三OO～二二OO）時代為全盛期。
36.奧林匹亞競技象徵希臘民族的一體感，相傳第一次舉辦時間為西元前七七六年。每四年於盛夏舉辦，場場競賽都是為宙斯奉獻的祭典。
37.城邦型都市的成立蘊含希臘人的經驗智慧，他們試圖以聚居社會及適合聚居的社會制度彌補農業生產的不足，結果卻使得林立的都市國家經常保持戰爭狀態。
38.西元前三世紀，伊特魯里亞全境屈服於羅馬統治下，但宗教儀式及政治制度被羅馬人延續，成為羅馬文明重要基礎之一。
39.我們應該盡量多理解各個文明的興亡，並且全面性的掌握這些知識，持續考察其全貌。從這種觀點可知，這些「最古」、「最初」、「最大」等成就，在文明史中幾乎沒有任何價值。超脫懷古主義，將過去的人類在古代遺址不斷上演的作為。
40.反思是否太過偏重要素還原主義。關鍵在於全貌觀能否重新受到重視。
心得
20210622
本書為《興亡的世界史》套書第一冊。本書內容由史前史講述到古史，算是整個人類古早史通史。迄今除了上課之外，沒有對整個世界通史有系統性的了解。這套書除了垂直線，更注重水平面的聯結，是了解大觀的好方法。看這套書，有點類似選它做人類通史的教科書，希望藉此更能了解從中範圍視野來看，人從哪裡來，我從哪裡來，祖先們發生過什麼故事，別人發生過什麼故事。
很感謝人類大歷史一書，儘管僅一冊，卻能讓人了解重點，人因講故事、共同相信故事而聚集、而進化。本書是更細部的延伸，但仍然是概觀而已，不到細部研究。美索不達米亞、埃及的歷史，動輒幾千年以上，除了以前上課了了幾課，接觸更多的反而是電子媒介。拿這些故事發揮的遊戲繁多，引發興趣後現在再進一步去看它真實的面貌，以及它們帶給人類什麼樣的重要性。吉爾伽美什的故事告訴我們先人的悲觀死亡觀，以及地獄的觀念，這些原來還深深影響到現代人的觀念以及許多宗教。與之相對的是埃及，是樂觀死亡觀，但是此觀似乎不合大眾胃口，並沒有流傳下來。
20210624
消失的主要文化相當的多。以中國來說，早在黃河文化前，西元前六千年就有長江的稻作文化。所以事實上長江文化更久，比起自稱正統的黃河文化來說。以前歷史課的時候就有疑問，為何中心文化的旁邊，總是有其他文化敵對，既然是敵對，表示從來就不是一族群的，那麼它們是什麼時候開始的呢？是不是更久？但總是沒有答案。周朝歷史看資治通鑑才知道，楚跟整個周一樣，甚至更大。整個周歷史就是周與楚的對抗。五霸都是公爵，竟然列一個楚莊王上去，以前覺得疑惑為何他是王？因為其實列他就是錯的。他是王，與周王是一樣大的。或許楚就是代表長江發展千年的文明，與黃河文明對抗。
另外義大利總說發源於羅馬文化，甚至有一套說法是承接伊理亞得，有一對兄弟跑到羅馬，開創了羅馬的歷史。但在羅馬更早之前，義大利中部就有更興盛豐富的伊特魯里亞文化。只是後來被羅馬及錫拉庫薩打敗，甚至被羅馬消滅文字。有部分的文化制度融入進羅馬。現在義大利說是羅馬的後代，或許說是伊特魯里亞的後代也可以。難怪義大利各邦互相輕視，因以前就是屬各不同的文明的。
結論是清楚的。文明的強韌在於多樣性，對應於個人的話，多樣性是指什麼呢？如斜槓嗎？我想更基本的，是思考的靈活，不養成死板的模式，並且具備多樣的知識與技能。另外，要素還原主義與全貌觀，是思考事物的不同尺度。看一件事，由不同的尺度看會更全面，而不同的尺度會得到不同的答案。愈精簡愈好，這是了解事物的根本。愈全面愈好，這是了解事物的聯結，兩種都必須掌握，意思是思考事物要從細部思考，也要從大局思考。
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