2.思考是為了行動。讓我們更有效率地達成目標。
3.所謂心智，其實延伸至大腦之外、包括身體、環境和他人。因此研究心智不能只研究腦袋。認知科學不等於神經科學。
4.認清自身所知的侷限，理應會讓人更加謙卑，進而敞開心胸接受他人的觀念和思維，也教我們如何避免壞事發生。
5.我們很難會去否定同儕的看法，導致我們甚至懶得去評估論述本身的價值，把思考的任務交給自己的社群。
6.唐納・倫斯斐說：世上有已知的已知，即我們知道的東西。世上也有已知的未知，即我們知道自己不知道的東西。但是，世上還有未知的未知，即我們不知道自己不知道的東西。
7.正如同人類思考時並非單純找事物的關連，推理時也不仰賴邏輯演繹，而是注重因果分析，先判斷世界運作的方式，再導出自己的推論。
8.推理可分為正向與反向。正向推理是思考起因如導向結果。反向則相反，結果回推起因（診斷式推理）。
9.雖然人類不善於診斷式推理，但這項能力說不定是人類的獨到之處。動物對於因果關係也十分敏銳，但卻沒動物懂得去分析結果，再倒推回原因。只有一種動物可以：烏鴉。
10.世界大多數的機制都太過細微（如水煮沸的分子變化）或太過抽象（如導致貧窮的經濟因素），因此會用個人經驗加以填補，這就會造成錯誤的認知。
11.機器人把智慧內化的方法，稱作包容式結構，高階的模組包括了低階的功能，即把智能視為龐大的金字塔。
12.超憶症患者厲害之處在於能記得自己的人生經驗，而不是他們對世界的理解。
13.交通部門知道一般人對光流很敏感，因此若希望開車的人減速，只要利用路面標線製造錯覺，讓人以為車速過快即可。常用在高速公路出口匝道。
14.「軀體標記」我們的身體會產生不同情感，提升我們的覺察力，但是決定了思考的方向與可能的行動。我們較容易仔細考慮不會引發恐懼的事物，而討厭思考引發負面情感反應的事。由此可說是情緒反應不只影響思考，甚至可以代替思考。
15.「社會腦假說」人類智力的演化動力是眾多認知系統的整合，以追求複雜的共同目標。
16.生物學發現群體較大的靈長類動物，腦部也較大。相較之下，領土範圍和飲食等環境指標，則跟腦容量沒有關係。這項發現顯示，大型的腦部特別能輔助群居生活所需的能力。
17.人類具備有「共同意向性」。人類最特別的就是跟他人專注於同一件事的能力，甚至可以說是一種需求。人類生來的目的就是互助合作。
18.知識的假象肇因於我們活在知識共同體中，因而未能區分自己究竟具備哪些知識，天真以為事物的原理都在自己腦袋裡，殊不知許多都是向環境與他人取得。
19.活在知識共同體裡要付出的代價，就是我們大多經由他人所知與經驗認識事物，因而錯失了真正的美好。
20.機器仍不具備人類活動的關鍵能力：共同意向性。
21.一般人的態度是取決於眾多脈絡和文化因素，這些才是態度根深蒂固的關鍵。
22.我們對科學的態度不是基於理性，因為我們的信念並非獨立的片段資訊，可以任意擷取或揚棄，而是跟著其他信念、共同的文化價值觀和身份認同緊緊相連。假如揚棄了其中一項信念，常常意味著背叛其他信念與親友。
23.真正的教育包括正視自己的無知，不是往內看自己擁有的知識，而是要向外看自己缺乏的知識。
24.科學教育不只是傳授科學理論和事實，還需要學生察覺自身知識的侷限、學會如何藉助群體力量填補知識的空缺。
25.推力法則（nudge）行為科學可不留痕跡地影響決定，藉此更佳符合內心真實的需求。如點披薩的例子當中，可以調整選擇順序，讓人可以先選莎拉、再選是否要披薩。
心得
20201217
本書為推薦書，由哈拉瑞所推薦。哈拉瑞的書中對於人類的行動、人類的稱霸有很多的描述，這本書寫人類的思考，可說是哈拉瑞書的延伸或補充資料。
章節標題即含有重要的問答，在第一章之前作者就提出一個創新性觀點：思考是一種集體行動。意思是以一個人來說，思考不僅是中樞神經的事情，身體各組織也會對環境做出反應，相當於初級思考，大腦再進行二級思考，所以是大腦及身體的事。以群體來講，思考必包含資訊與知識，而一個人不可能擁有一切生活所需要的知識，理解所有機制，所以他必須請教或借重旁人的知識（即旁人的思考結果），而智能包含你怎麼思考、行動，所以較完整來講，一個人的思考也包含了他人。這個想法的確特別，而且也凸顯出來哈拉瑞的重要論點：人類就是靠打群架來贏的。
第一章 我們具備的知識：其實很少，因為分工細，或是我們只知道結果思考，不懂推理過程思考，所以其實大部分人懂的比自己以為的還少。這個誤差就是書名的假象。
第二章：我們思考的目的：就是為了行動，或是更進一步，為了有效率的行動。
第三章：我們思考的方式：即是推理。而人（動物性）推理不是邏輯推理若P則Q那種，而是因果推理，和邏輯推理比較不直覺不嚴謹，所以很多人犯那若Q則P的錯誤。另，推理還分正向與反向推理。大多人只擅長正向推理，掌握什麼資訊推什麼結果，但是事前資訊複雜繁多，無法完全掌握，所以正向推理常常出錯。反向推理大部分人又更弱了，這稱為診斷式推理。
第四章：思考假象的成因：提到「聯想思考」與「規則思考」，或叫做「體系一」及「體系二」，簡言之可當成直覺與審慎式思考。
第五章：借住身體與環境來思考：心智不僅是大腦，還有身體與環境。意指不只大腦在運算，其實與身體息息相關。
第六章：借助他人思考：重要的觀念「知識共同體」，是人類的瑰寶，也是會產生知識假象的來源。與「共同意向性」，這是人類的天性，我們似乎天生就懂得合作一起達成目標。所以夥伴才是夥伴，而不是工具。
第七章：借助科技來思考：反思在AI發展之下，到底會如何？作者認為仍然是工具，只是非常厲害。但是AI不會發展出共同意向性。
八章、九章：想想科學，想想政治：一些延伸與應用，與哈拉瑞或有重複。
前七章是重點之處，可以整理為「知識共同體」與「共同意向性」，其實瞭解這個，應該要讓讀者更謙虛，因為我們實際懂得比想像的少，另外就是群策群力，合作真有力。我們天生就有意會他人的能力，不需要下指令，「理解及合作」這大概是我們在演算法時代能贏過AI的地方。
十章：重新定義聰明：現代（尤指科學）知識非常艱深複雜，已經很難由一個人獨立完成所有的研究，所以聰明或可想成團隊合作分工以取得大的成果，而非個人的力量了。
十一章：當個聰明人：懂得合作，或是從知識共同體擷取所需知識。最重要是，清楚自己的無知，不預設立場或不切實際的誇大認知自己的能力。
每個章節的名字點出了該章重點所在，看完該內容後，試著回答該名字的答案，或許可促進吸收，也是消化過的內容。不少內容與哈拉瑞是符合的，可直接理解，也比較沒有耳目一新的感覺，但對於AI的預測（無共同意向性）及推力法則（nudge）仍是蠻好的。思考分散在大腦與身體與環境中，與我自己的理論也有相同之處。我想在量子學說知識逐漸普及下，大概不出10年我的理論或許會有人專門研究、著作發表，到時就沒有什麼稀奇了。原來這就是科學家的感受，哈！本書內容紮實，讀過蠻好的，推薦。
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