1.真理是「以被證明或無可爭議的事實」，並反過來定義事實是「已知真確的事」。
2.把事實看過一種光譜比較妥當。其中一端是最簡單的經驗事實，另一頭是最哲學性/概念性的事實，比方說正圓等速運動。
3.必須指出，在日常生活中，通常不對這兩種事實多作區分。以事後觀點觀察過去的文化，總是比較容易看出哪些信念比較偏向經驗，哪些比較偏向哲學性/概念性。在我們自己的時代，事實在我們看來就是事實，只有小心反思，且遭遇重重困難下，我們才能看出哪些比較基於經驗。
4.不管在科學或科學外的範圍，確證和否證論證都是普遍的兩種推理類型。確證論證，只因為事實上是一種歸納論證，永遠無法排除對理論正確的懷疑。所以一個理論不管有多少正去，永遠都還是有理論錯誤的可能性。
5.否證論證是一種演繹論證。然而實際上的否證例子也通常傾向複雜。否證證據只能指出要不該理論錯誤，要不（通常是）輔助假設錯誤。所以否證論證也不像乍看那麼直接了當。
6.普遍認為奎因-杜亨論題的主要內涵，是要對關鍵實驗有著一定的懷疑態度，至於這個主張應懷疑多寬，則沒有共識。
7.托勒密：地心論。哥白尼：日心（宇宙中心）論。第谷：地心論，但其他行星繞著太陽。
8.休謨認為每一個歸納論證的例子，都仰賴未來將繼續和過去一樣的隱含前提，而這個關鍵的隱含前提顯然沒辦法證明。
9.可證偽性，是一種面對理論的態度，若出現足夠的證據，人願意放棄自己的觀點。
10.工具主義與實在主義。工具主義只要能應用即可，但實在主義要求一個充分的理論必須能描繪事物真正的樣貌。如教會本來不禁止日心論，但伽利略的證據太強，日心已經變成實在主義時就遭教會禁止。
11.逆行：木星和土星約一年出現一次逆行，火星大約每兩年，金星約一年半，水星一年大約三次。
12.亞里斯多德認為神祇代表某種智能的完美，他所謂的神祇不是任何一種宗教神祇，他們是不動的移動者。
13.新柏拉圖主義：柏拉圖的善的形式等於基督教的上帝，而太陽（柏拉圖善的隱喻）現在代表了上帝。即基督教把柏拉圖哲學融入了。
14.第谷系統的優勢在於能保留哥白尼系統的長處，同時讓地球維持在宇宙中心。他是融合托勒密和哥白尼系統中最優秀的特色。
15.湯瑪斯.孔恩所說，克卜勒的正多面體構造「並非只是一種青春的揮霍，或者可以說他從來沒有長大。」
16.牛頓物理的兩朵烏雲指的是：邁克遜-莫雷實驗的結果，以及瞭解黑體輻射時遇到的問題。
17.時間膨脹、長度收縮。勞倫茲-費茲傑羅方程式。
18.廣義協變原理：不管參考系怎麼相對彼此移動，物理定律在任何參考系中都是一樣的。狹義相對論只限定在慣性參考系才符合，廣義相對論移除了這個限制，而能符合所有的參考系。
19.在彎曲的空間中，「直線」就是測地線。根據廣義相對論方程式，這彎曲就是火星該走的測地線，而成為繞行太陽的橢圓線。換句話，在廣義相對論中，太陽和火星間並沒有吸引「力」。火星只是走直線，但因為時空彎曲，這條「直線」看起來像是繞行太陽的橢圓形。
20.量子理論的數學十分成功。量子理論的數學七十年來大致沒什麼變化，卻沒做過不正確的預測。若以預測和解釋力來看，量子理論可說是我們曾經有過最成功的理論。
21.其實我們不需要做這樣的詮釋，就算以工具主義者的態度面對理論，也未嘗不可。
22.馬爾薩斯人口論的一個關鍵是觀察到，包括人類在內的動植物會傾向繁殖超過環境可以支撐的族群量，導致生存競爭。
22.我們只是估計一千萬種現存物種中的一種，還有，我們和現存的每一物種，還有每個已經滅絕的物種都有關連。我有幸可以自由生活在世界任何一個地方，也可以任意前往更多地方，也很樂見不管去哪，我所看到的新的動植物群，都是這個大家庭的一份子。
心得
20200812
在科學類書架看到，由台師大物理系教授審定，台大哲學教授推薦，對於我思考的領域有幫助故借閱之。回來才知道邏輯思維也有推薦此書。
奎因-杜亨論題在幫助我們瞭解信念與判斷1.信念並非單獨，都是由整體信念一起接受經驗的審判的2.沒有「最關鍵性的實驗」能決定兩個互相競爭的理論，何者正確3.我們通常只能做不充分決定論，即無法從可得的資料中，選出唯一正確理論
這在說明人的信念通常是一個整體，很難改變單一一個，除非是周邊信念，而且也很難100％說服別人或自己，某個觀念就是比另一個正確。我們自己在做決定時，也是有此風險，因此要小心。
三段論證法：非Q則非P，在現實上通常是變數更多，很難簡約到只有PQ，所以非Q則非P這句不一定正確，可能是非n1，n2，...。所以以後用三段論證法不能過於武斷。
可證偽性同樣具有爭議。在意見不合的兩人，自己都會認為自己是可證偽，對方才是不可證偽的。
20200818
在狹義相對論與廣義相對論的介紹比較清楚瞭解了初步概念，再看進階的書。書中貫串的是工具主義與實在主義的概念，指的是能方便解釋事物的，屬於工具主義；認為事物實際的相貌的，屬實在主義。以現代認為相對論更正確的話，相對論屬於實在主義，而牛頓的重力吸引力理論屬工具主義。量子理論是迄今最成功的理論，但是其解釋太過反直覺反經驗，作者說那麼以工具主義的態度看它也是可以的。不過我很希望藉由更瞭解量子理論，型塑我自己對世界的看法，究竟我們處在的是什麼的世界。
以物理學與演化理論發展來看，人處在的世界是無目的的。為什麼宇宙的理論是長這樣，因為它就是長這樣；為什麼人會出現在地球上，因為就是這樣子（當然有許多生化機制）。那在這樣的宇宙中，我存在的意義是什麼？我要做什麼事？逐漸清晰。需要增加觀點，除了從生物觀點、熱力學觀點、也要融入歷史觀點、人文主義觀點與未來趨勢觀點，我想這樣應該就較全面了。
本書翻譯或語意不順或錯誤甚多，錯別字也多，雖號稱有師大教授審訂，但是品質堪慮，總合來說，內容甚好、充實，但不是很推薦本書。把物理發展與生物演化發展，與人文主義合再一起寫的，不知道有沒有這種書？
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